Антар Мауна – пътят на тишината
Антар Мауна е тантрическа практика за трениране на ума в подготовка за медитация. Преди да се потопим в Антар Мауна нека първо да дефинираме думата медитация или дхяна . Дейвид Фроули, брилянтен учител по йога и аюрведа определя медитацията като „… способността ни да се свържем с истинското си Аз и съзнанието ( Атман или Пуруша ), което е източникът на живота и интелигентността.“ Медитацията не е техника, тя е състояние и точно както трябва да тренираме телата си да бъдат силни и гъвкави, трябва да тренираме и умовете си със същото ниво на фокус и търпение.
Антар Мауна или Вътрешната тишина е техника, използвана за трениране на ума за дхяна и спада към стъпките на пратяхара и дхарана . Пратяхара е практика, използвана за балансиране на вътрешните и външните сетива. За повечето от нас не е възможно да преминем директно от асана към дхяна. Това би изисквало да прескочим от тялото към ума. По-достъпен път е да прекосим това, което лежи между тялото и ума: сетивата и дъха. Използването на силата на сетивните органи и дишането е връзката към преминаването от физическите практики на йога към по-фините аспекти.
Антар Мауна съдържа шест етапа и е най-ефективна, когато се практикува в прогресивен ред. Първите четири етапа се практикуват минимум 30 дни, при необходимост и повече. Ако има значително прекъсване на тази практика може да е полезно да започнете отначало. Докато можете да практикувате Антар Мауна по всяко време на деня, редовната практика по едно и също време всеки ден ще увеличи ползите многократно. Един от многото дарове на Антар Мауна е осъзнаването и освобождаването от дисфункционалното умствено състояние. Поради това този тип практика може и да не е подходяща за всеки.
ЕТАПИ НА АНТАР МАУНА
- Осъзнаване на сетивните възприятия
- Наблюдение на спонтанните мисли
- Съзнателно създаване и изхвърляне на мисли
- Осъзнаване и изхвърляне на спонтанни мисли
- Безмислие
- Осъзнаване на психическите символи
Антар Мауна е техника за подготовка на ума за медитация и е най-полезната техника използвана за да се тренира ума. Първоначално за всеки практикуващ е ясно че седенето е предизвикателство, което не е уникално изживяване за повечето от нас. Техниката за наблюдение на мислите и усещанията ни оставя да се чувстваме извън равновесие и напрегнати, с намаляващо вдъхновение за следващото сядане. Практикуването на Антар Мауна е подготвителна работа преди етапа на наблюдение! Наблюдението изведнъж стана достъпно по различен, по-дълбок начин. Интелигентността в прогресирането на тези етапи е като да работите с треньор или треньор за мускулите на ума си. Ние не започваме нова схема на упражнение с увеличаване на тежестите. Ние намаляваме товара, до нашето ниво на сила и изграждаме оттам нагоре. Същото важи и за практиките за концентрация.
Както в западната, така и в йога психологията има разбиране за частта от ума, която се нарича Свидетелско съзнание или просто Свидетелят. На санскрит Свидетелят се нарича Сакши или Драща . Това е онази част от съзнанието която е способна да наблюдава мислите, чувствата и усещанията без да реагира на тях. Осъзнаването и укрепването на Свидетеля е съществена част от йога практиката или всяка друга практика, която предоставя насоки за самообучение. Когато сме в състояние да наблюдаваме опита си от живота и момента, без да изпадаме в автоматична реакция, ние сме култивирали качеството на спокойствие, нереактивност. Именно тази връзка с нашата вродена устойчивост ни позволява да се освободим от клешите, нашето обусловено поведение и вярвания.
Антар Мауня е структуриран начин да се научим да усъвършенстваме тази част от вече будния ум, която присъства във всеки от нас.
ПЪРВИ ЕТАП: ОСЪЗНАВАНЕ НА СЕТИВНИТЕ ВЪЗПРИЯТИЯ
Не забравяйте че медитацията е състояние, а не техника. Първо трябва да изградим необходимата компетентност, за да намерим еднопосочен фокус, дхарана, който ще ни отведе до състоянието на медитация, дхяна. Често чувам: „Не мога да медитирам, защото не мога да спра да мисля!“. Колко обезсърчаваща задача е да се опитате да спрете напълно мислите си. Преди това да се случи, преди да се окажем в истинско състояние на медитативно поглъщане, трябва да обучим ума си да се фокусира върху нещо. В този първи стадий на Антар Мауна ние ангажираме сетиво външно. Например, можем да изберем да се съсредоточим върху сетивата на слуха и просто да слушаме. Чуйте всички звуци около Вас. Бъдете конкретни с акта на слушане. Слушайте звуците, които са най-близо, звуците, които са далеч, индивидуалните звуци, както и колективния звук. С този етап ние даваме на ума нещо външно, върху което да се съсредоточи, което е по-лесно за повечето, поне първоначално, отколкото да се фокусира върху нещо вътрешно.
Ако се използва зрението, поставете предмет пред мястото си за медитация – нещо вдъхновяващо като цвете, картина на учител, мандала или янтра (янтра означава „инструмент“ или „машина“ и на запад е обикновено геометрична фигура или символ), на височината на очите и около ръка разстояние пред вашето място за сядане.
Използвайки обонянието можете да изгорите тамян или просто да помиришете естествените аромати навсякъде. Ако усещането за допир е включено, оценявайте усещането, че дрехите лежат върху кожата ви или тежестта на тялото върху земята, усещането за вятър докато духа. С усещането за вкус можете да вземете ароматен чай преди практиката или да наблюдавате неутралния вкус в устата.
Едно или няколко сетива ще Ви накарат да ги почувствате приятни за ангажиране, така изберете едно с което Ви е интересно да работите. Едно и също чувство трябва да се използва през цялото времетраене на този етап.
ПРЕДИМСТВА НА ПЪРВИ ЕТАП:
Повишено сетивно възприятие: С усъвършенстване на сетивното преживяване, ние увеличаваме способността си да наблюдаваме по-фините компоненти на нашето сетивно възприятие и на нашето преживяване на реалността.
Осъзнаване на психическото обуславяне: Като ангажираме умишлено сетиво, ние започваме да разпознаваме моделите на мисли които възникват, след като познато сетиво бъде интерпретирано. Например, чуваме пощенския превозвач да доставя някаква поща и се чувстваме: развълнувани – „Чудя се дали пакетът ми е пристигнал?“ или се чувстваме разтревожени – „Получих ли писмото за приемане или отказ?“
За да започнете да практикувате първи етап, първо решете с кое сетиво ще се ангажирате. При първото си сядане от поредицата може да ви отнеме пет или десет минути, за да преминете през всичките пет сетива и след това да изберете сетиво което да използвате за този етап. Бъдете възможно най-редовни с времето и мястото на вашата седяща практика, а за тези които са нови в седящата практика, започнете с 5 минути. Препоръчвам да достигнете и да се стремите към 15-20 минути седене. Най-важно е да правите тази практика последователно, така че ако в даден ден 15 минути практика е изключено, седнете за 5 минути.
Не забравяйте че се препоръчва всеки етап да се практикува минимум 30 дни, въпреки че може да се практикува толкова дълго, колкото е необходимо. Например, може да почувствате и да овладеете първият етап за около месец, а след това вторият етап повече от година преди да се почувстваме готов да продължа . Така че отделете време, обърнете внимание и уважете усещането и опита си по този път.
ЕТАП 2: ОСЪЗНАВАНЕ НА СПОНТАННИТЕ МИСЛИ
След като сме готови да преминем към втория етап, може да станем по-привлечени да наблюдаваме мислите си или може просто да станем по-малко заинтересовани от външната ангажираност на нашите сетива. Важно е да не бързаме. Ако изградим здрава и стабилна основа, можем да продължим предизвикателната и възнаграждаваща практика на самообучение. Ако обаче пропуснем правилното самоусъвършенстване и укрепване на Свидетеля, тогава по-нататъшното самоизследване може да бъде възпрепятствано поради липса на умения или поради интензивността на преживяването.
Концепцията за спонтанните мисли е доста удивителна. Нашият съзнателен ум не създава активно мисъл, мисълта изглежда случайно изскача на повърхността на съзнателния ум. И така, какъв точно е източникът на тази мисъл? Източникът е подсъзнанието. Мислим едни и същи мисли всеки ден, понякога повтаряме определени мисли стотици пъти. Препратки към различни текстове твърдят, че над 90% от мислите които имаме всеки ден, са същите мисли, които сме имали вчера. Еха! Със сигурност някои от тези мисли са полезни, но знаете ли кои са повечето от тези мисли? Отрицателни мисловни модели за това как се чувстваме за себе си, другите или нашата среда. Толкова много енергия се губи в това царство на вредни мисловни модели. Във втори етап ние съзнателно наблюдаваме тези спонтанни мисли, без да се опитваме да ги подтиснем.
Голяма част от втори етап е култивирането на Свидетеля. Свидетелят наблюдава мислите, сякаш гледа филм и гледа как сцените се сменят една по една. Ние се отказваме от етикетирането на сцените или мислите като „добри“ или „лоши“ и просто признаваме мисълта, като повтаряме наум „мисъл“ или „мислене“. Някои мисли са особено „лепкави“, тоест мисълта е примамлива, тя ни призовава да я забавляваме и често са натоварени по някакъв начин, като например с тревога или фантазия. Когато тези лепкави мисли изплуват на повърхността, позволете на вашия Свидетел да го признае, като кажете наум „мисъл“ или „мислене“ и след това използвайте силата на ума си за да устоите на ангажираността. Ние не подтискаме мислите, ние ги наблюдаваме, без да взаимодействаме с тях. Гледаме ги как изплуват в съзнателно осъзнаване и ги гледаме как изплуват веднага.
ПРЕДИМСТВА НА ВТОРИ ЕТАП:
Освобождаване от психическа обусловеност: Ние не сме нашите мисли! Което означава че нашето Истинско Аз не е това, което се случва в ума ни. Въпреки това можем да станем жертва на това да позволим на ума ни да контролира преживяването ни на реалността. Когато идентифицираме мисловни модели, ние започваме да наблюдаваме кой или какво е зад волана на нашето превозно средство в този живот. Когато осъзнаем че някои или голяма част от времето нашите модели на мислене, нашето его и нашите желания или отвращения ни водят в състояние на реакция, а не на съзнателно действие, ние сме стигнали до първата стъпка за заставане на волана.
Отбелязана демонстрация на автоматичните мисловни процеси и способността за възстановяване и запазване на умствените енергии. Както споменахме по-горе, отнема много енергия за да се движат непрекъснато мислите в ума. Тази енергия може да бъде съхранена и запазена за реализиране на целите и стремежите които сме си поставили.
Лесно освобождаване от подтискането на мислите: Като позволяваме на мислите да идват и да си отиват свободно, ние започваме да приемаме това с което работим в този живот, как функционираме и намаляваме широко разпространеното самоосъждане, което придружава опитите за потискане/отхвърляне на мисли. Този етап позволява на ума да създаде пространството, необходимо за мислите да танцуват наоколо движейки се по желание и без привързаност.
Помага за култивиране на спокойствие чрез изграждане на Свидетел. С прекратяването на етикетирането на мислите като „добри“ или „лоши“ ние започваме да намираме състояние на хладнокръвие. В един пасаж Бхагавад Гита определя йога като „невъзмутимост“, използвайки санскритската дума samatva, което буквално означава „еднаквост“ или „равномерност“. Спокойствието е от съществено значение в практиката на йога, защото ни позволява инструмент за осъзнаване който не реагира. Когато лишаваме силата на определена мисъл чрез промяна на автоматичното и етикетиране, ние даваме сила на Свидетеля в нас.
Наблюдавайте всеки момент с любопитен ум. Важно е да практикувате по едно и също време и място доколкото е възможно. Въпреки това, в крайна сметка ние се стремим да живеем нашата йога. Постелката или възглавницата са страхотна опора за развиване на уменията, необходими за да живеем добре живота и да ни подготвят да извървим всяка стъпка с широко отворени очи, ясно виждайки реалността. Това изследване на проекта за реалност или практиката на ясно виждане изисква балансиране на огъня или тапас на самодисциплината със състрадание и търпение. Бъдете едновременно стабилни в практиката си и нежни със себе си.
ЕТАП ТРЕТИ: СЪЗНАТЕЛНО СЪЗДАВАНЕ И ИЗХВЪРЛЯНЕ НА МИСЛИ
В третия етап на Антар Мауна, ние доброволно създаваме всяка мисъл и след това се концентрираме върху тази мисъл за известно време. Докато се концентрираме върху тази мисъл, използваме ярко и детайлно въображение и след известно време я пуснем. Можете да прогоните мисълта от ума си с издишване през устата. Частта от цикъла на дишане при издишване е най-ефективна за подпомагане на освобождаването на впечатления в ума, както и на напрежение или болка във физическото тяло.
По-лесно е да започнете този етап, като се съсредоточите върху мисли с по-ниска вибрация като гняв, ревност или страх. Това може да изглежда странно, но умовете ни са свикнали и дори се чувстват комфортно с тези низши мисли. След като укрепим способността на ума да се концентрира откриваме, че естествено се фокусираме върху мисли с по-висока вибрация като мир, състрадание и любов. Тъй като този етап се фокусира върху култивирането на мислите, то важно е да отхвърлите всякакви спонтанни мисли.
Съзнателно създадената мисъл действа като стръв за привличане и улавяне на други свързани мисли, които висят в подсъзнанието. Това означава че трябва да задържим култивираната мисъл в ума за известно време. Когато другите мисли изплуват, поддържаме фокуса върху първоначалната мисъл. Така че вместо да оставим първата мисъл и да преминем към следващата по блуждаещ допирателен начин, ги събираме в един голям пакет от мисли.
Извличането на подсъзнателни мисли на повърхността е по-дълбока форма на психична хигиена. След като видим какво привлича нашата съзнателно създадена мисъл, ние намаляваме силата на тези подсъзнателни мисли, защото те са били извадени на повърхността. Вече не се крият. Да виждаш означава да имаш способността да трансформираш.
Култивираната мисъл може да бъде идея, спомен или нещо което искаме да проявим. Особено „лепкавите“ мисли, тези, които са склонни да се въртят отново и отново в ума, са добри за работа. Има причина те да се повтарят в ума. Те имат подсъзнателни мисли, прикрепени към тях, които ги натежават и пречат на пълното им обработване и освобождаване. Този етап на Антар Муна е полезен инструмент за практикуване на проявление. Например, ако искаме да получим нова работа, можем да създадем положителна мисъл около придобиването на работата. От друга страна, ако трябва да се освободим от отговорност, можем да създадем мисъл за отделяне от отговорността, като например да прехвърлим това задължение на друг човек.
ПРЕДИМСТВА НА ЕТАП ТРЕТИ:
Укрепва фокуса и концентрацията: Като съзнателно култивираме мисъл и си я представяме в детайли ние насърчаваме силно чувство за концентрация. С отказа да забавляваме спонтанни мисли, ние усъвършенстваме уменията си за непоклатимо внимание.
Възстановяване на паметта: С ярко изграждане на мисъл, ние непрекъснато използваме съхранена информация от предишен опит. Помните ли детската игра Памет? Това е така. Обръщаме съответстващите подсъзнателни карти, за да се свържем с мисълта в челните редици на ума.
Привличане на подсъзнателни мисли: Това е като пролетно почистване на ума (само се надявам че правим това повече от веднъж всяка пролет!) Тази форма на дълбока умствена хигиена навлиза във всички кътчета и пролуки на подсъзнанието. Всеки път, когато създаваме пространство в тялото или ума, и в този случай освобождаването на подсъзнателната мисъл създава пространство, свежата прана, жизнената енергия на живота може да потече вътре. Всеки път, когато освободим пътя, светлината изпълва пространството.
Проява: Ние сме отговорни (до голяма степен) за създаването на реалността, в която искаме да живеем.
Отделете толкова време колкото е необходимо, за да задържите съзнателната мисъл в ума. Ако се движим през мислите твърде бързо, те няма да имат време да привлекат свързаните с подсъзнанието мисли и в крайна сметка ще се почувстваме развълнувани или дори разстроени. Знаем, че е време да продължим напред, да освободим снопа от мисли с издишване, когато подсъзнателните мисли спрат да изплуват или се отегчим от мисълта и умът се скита, без да реагира на насоките за префокусиране. Този етап е очарователен! Нещата, които изникват в съзнанието могат да бъдат изненадващи и изключително полезни за разбирането на нашите навици и модели.
Всеки етап ни подготвя за следващия и при преминаване към следващия етап, ако нещо не ви се струва или е твърде предизвикателно, върнете се към предишния етап и поработете с него още малко.
ЧЕТВЪРТИ ЕТАП: ОСЪЗНАВАНЕ И ИЗХВЪРЛЯНЕ НА СПОНТАННИТЕ МИСЛИ
Тук отново черпим от съзнанието на Свидетеля и правим крачка или две назад, за да гледаме филма в ума си. Тази стъпка започва като етап две, където позволяваме на мислите да се появят спонтанно. Въпреки това вместо да продължим да наблюдаваме развитието на филмовите сцени, след като мисълта бъде осъзната, ние я задържаме в ума за да може да привлече свързани мисли, чувства и спомени, точно както правим в етап три. Тази стъпка на задържане почиства къщата така да се каже. Той извлича подобни мисли от подсъзнанието и след известно време имаме голяма топка от мисли, а не само тази първа. Накрая, след като се почувстваме готови, освобождаваме този пакет от мисли.
Етап четири на Антар Мауня е структурно подобен на етап три, така че може да бъде плавен преход от по-ранните етапи. Едно от забележителните съображения когато практикувате етап три, е да пренебрегнете всякакви спонтанни мисли, които изплуват в съзнанието, и да се ангажирате само с мисълта, чувството или паметта, които са специално култивирани. Това е да задържите мисълта в ума, като ползата е тренирането на ума да не се ангажира със спонтанните мисли.
Ако не вземем съзнателно решение да изберем върху какво да се фокусираме, било то мисъл, обект, човек или опит, нашите навици и модели ще вземат това решение вместо нас. Ако не обръщаме внимание, тогава следното ще диктува накъде да тече вниманието ни:
- Клеши: обусловеното поведение и вярвания или обусловените състояния
- Самскари: впечатления, които остават от предишни действия или поведение
- Васани: групи от впечатления, които формират навици и модели; латентни тенденции
- Карма: резултати от нашите предишни мисли, думи и действия; законът за причината и следствието
В третия етап на Антар Мауня ние избираме върху какво да насочим вниманието си. Това е важна стъпка в подготовката на ума. Сега в етап четири ние даваме на ума повече свобода и позволяваме на спонтанните мисли да се изкачат на централната сцена на нашето съзнание.
ПРЕДИМСТВА НА ЕТАП ЧЕТВЪРТИ:
Усъвършенстване на ползите от третия етап.
По-дълбоко прочистване на подсъзнанието. Във втори етап започваме да виждаме някои от мислите съхранявани в мазето на нашия ум, нашето подсъзнание. В етап три ги виждаме отново и сега в повече модели. Започваме да усещаме нашите склонности и нашите цикли на мисли. В четвъртия етап засилваме способността си да обръщаме внимание (защото имаме по-малко структура) и продължаваме да учим за нашите навици, да идентифицираме воалите, които променят възприятието ни за реалността. Нашата уникална подготовка оцветява нашия опит в живота. Колкото повече изследваме лещите, през които виждаме този свят, толкова повече свобода имаме в избора да ги премахнем и да съществуваме във Висшата реалност
ПЕТИ ЕТАП: Намаляване на мислите
Този етап е описан като умствен вакуум. Няма да възникнат съществени мисли, защото вече няма никакво потискане на мислите. Подсъзнателните мисли са прочистени и умът намира място на спокойствие, докато бдителността или осъзнаването все още се поддържат. Безмислието води до истинска вътрешна тишина и ще възникне спонтанно в резултат на изграждането на вашата вътрешна сила в предишните етапи. Това всъщност не е „етап“ за практикуване в продължение на 30 дни или повече. Това е преживяване – и то моментно. Може да забележите секунда или няколко секунди безмислие по време на някой от предишните етапи.
Предизвикателството когато възниква липсата на мисъл, обикновено са безплодните и разочароващи опити да се задържи преживяването на липсата на мисъл. Насоките предлагани в тази фаза са просто да забележите когато умът е празен. Обърнете внимание и си починете в това пространство на тишина и простор. И когато се появи следващата мисъл, продължете да практикувате своя етап на техника на концентрация (етап едно-четири).
ШЕСТИ ЕТАП: ОСЪЗНАВАНЕ НА ПСИХИЧЕСКИ СИМВОЛИ
Когато умът е пречистен и не възникват ненужни мисли, спонтанните символи могат да се появят или не. Този символ на повърхността се дължи на оптималния поток на прана, жизнената енергия на живота. Ако видим символ в ума си докато работим с етап четири, тогава можем да преминем към оставяне на психическия символ да бъде фокусна точка на ума по време на медитация. Интуитивният символ ще се показва отново и отново.
Този етап не е гарантиран, нито е от съществено значение. Всички имаме различни способности и естествени наклонности за това как ангажираме нашите сетивни органи. Когато обърнем сетивата си навътре, някои от нас може да „виждат“ с умственото си око, с тенденция към визуализация, докато други може да са по-склонни да „чуват“ отвътре и т.н. Основният фокус на етап шест е да наблюдаваме какво се случва, когато потокът от мисли се забавя и след това спира.
Когато вълните на едно езеро се уталожат, повърхността на езерото се превръща в огледало. Ако има вълни, повърхността на езерото изкривява отражението на това, което се отразява. Нетренираният ум, с неговия постоянен поток от мисли е оприличен на повърхността на размътено езеро. Имаме възможност да виждаме ясно само когато и умът ни е бистър. Имаме възможността да преживеем Висшата реалност, когато нашите мисли, условия, впечатления и навици и модели се разтворят. След като тези воали, които променят възприятието ни за реалността, се вдигнат, след като вълните се уталожат, тогава ние изпитваме „ясно виждане“. Буда каза: „Вашият ум е този, който създава този свят“. Когато разберем тази истина, преминаваме към освобождение или мокша, или по-скоро помним, че сме били свободни през цялото време, едва сега можем да видим.
След четвъртия етап се озоваваме в Дхарана или фокус и концентрация. Това е крайникът точно преди състоянието на Дхяна или медитация. В Дхарана умът е фиксиран към обект или идея. Тази практика на концентрация ще расте и отслабва. Умът ще замълчи и после ще се лута, ще замълчи и после ще се лута. След като няма безпокойство или лутане, ние преминаваме в състояние на Дхяна, където има непрекъснат поток на осъзнаване към обекта или идеята. Ние сме напълно погълнати от преживяването.
Продължаване по Пътя
След като преминем през етапи едно-четири, можем да продължим с практиката на етап четири или да преминем към друга техника. Систематично сме изградили силата на мускулите на ума си и умението за концентрация. Това ще е от полза за каквито и медитации да практикувате от тук нататък. И на мета ниво, всичко което правите и преживявате в живота ще бъде от полза след Антар Муна!
Точно както мускулите на тялото ни изискват непрекъснати упражнения за да останат силни и подвижни, същото важи и за мускулите на ума. Можете да се върнете към тази структурирана техника, когато има прекъсване в практиката или когато имате нужда от повече подкрепа в концентрацията поради житейски обстоятелства. Можете да изберете да започнете с първия етап или който етап смятате за полезен. След като преминете през практиката (не забравяйте, че това може да отнеме години), ще знаете къде да се върнете обратно. Ако изберете например, да се върнете в Антар Муна и да започнете с етап две или три и умът ви е навсякъде, върнете го етап назад и работете там. Тази практика е интелигентно проектирана да работи умело с природата на ума. Точно както се доверявате на треньор да тренира постепенно тялото ви, можете да се доверите на структурата на тази практика.
Превод: Мая Митева,2022
Източници: