Как даизбегнем наранявания когато практикуваме йога у дома или в студио

            Не винаги успяваме да включим практиката си по йога в натовареното си ежедневие. Често пъти въпреки желанието ни да посетим класа по йога, в последния момент излизат пречки които осуетяват желанието ни. Но това не означава че трябва да пропуснем една самостоятелна практика у дома, дори да е кратка и с не богат набор от асани. Практиката у дома може да бъде също толкова ефективна, ободряваща и успокояваща както когато сме в група. Проблема с който може да се сблъскаме е липсата на инструктор който да ни насочва, когато става въпрос за правилното влизане и излизане от позата, както и правилната позиция на тялото и крайниците. Много начинаещи йоги в крайна сметка си нанасят травми в резултат на прилагане на насилие, неправилно заемане на позата и задържане в нея.

Първата стъпка за избягване на евентуални наранявания е да престанете да се опитвате да бъдете „перфектни“ в йога. Първата спътка към нараняване е егото. Когато влезете в определан поза и усетите дискомфорт отпуснете и върнете леко назад, в никакъв случай не стигайте до болка, тя е индикатор че сте преминали границата на йога 🙂 Повярвайте ми, знам го от личен опит 🙂


            Ето и кратък набор от най-често срещаните наранявания когато практикуваме самостоятелно и как да ги избегнем:
            Най-често практикувайки йога у дома забравяме да обърнем внимание на особенно чувствителните и раними места в тялото, забравяме за тях и едва след като усетим болка и напрежение там осъзнаваме че сме преминали границата на удоволствието и сме преминали в насилие. Раменни наранявания, болки в коленете, наранявания на лакти и китката са доста често срещани травми при практикуващите самостоятелно, както и появата на болки в долната и средна част на гърба.

Китки, лакти, шия, раменен отдел и средна част на гърба
– За да се избегнат наранявания в пози като „Куче гледащо надолу“, „Куче гледащо нагоре“, „Равнина“ и „Кобра“ следва да съблюдаваме пръстите на ръцете да бъдат широко разтворени, позиционирайте дланите така че да притискате земята в три основни опорни точки – основата (възглавничката на дланта) на палеца, основата на показалеца и основата на кутрето. В поза „Куче гледащо нагоре“, „Равнина“ и „Кобра“ не позволявайте раменете да преминават пред лактите и киткита и през цялото време притискайте земята – все едно искате да се отблъснете от нея. Наблюдавайте и се ангажирайте с зоната на натиск на показалеца и палеца надолу към пода. Това навлизане и задържане в позата ще предотврати натоварвания в лакътя и рамото, ще активира мускулите на корема и така ще разпределим натоварването върху тялото а не върху ръцете и съответно ще направи асаната по безопастна и по-ефективна.

– За да се избегнат наранявания на прасците в пози като „Куче гледащо надолу“, когато петите все още не могат да достигнат пода, моля не насилвайте и не преразтягайте, допустимо е леко да свиете коленете но да се чувствате стабилни в позата, като отново не забравяме пзицията на дланите, лактите и раменете. Ако усетите че тялото леко трепери и му е трудно да задържи в позата, то внимателно излезте от асаната и починете.

– „Slamba Sarvangasana“ – т.нар поза Свещ е често срещана причина за поява на болки в шия и рамене и средна част на гърба. Особенно внимателни следва да бъдат хора с наднормено тегло. Не отпускайте торса в асаната, когато заемете позата продължавайте да издърпвате леко цялото тяло нагоре. Задръжте гърба изправен с леко удължаване на торса, не се напрягайте и стягайте силно в асаната, а само удължавайте. Не бива да усещате натоварване в шиен отдел, а дори да усещате че има леко разстояние между пода и шията – нека спазим анатомичната извивка на гръбнака там. За Ваше удобство можете да изполвате сгънато одеало което да разположите под раменете като заемането и излизането от асаната става много бавно, контролирано и внимателно.

– „Halasana“ – т.нар. поза Рало е често срещана причина за поява на болка в средната част на гърба. Прекомерното издърпване на краката зад главата с цел тяхното отдалечаване и насилственото задържане в позата за определено време може да остави гърба напрегнат. Задържайте в позата колкото Ви е удобно като отново наблюдавате дъха като индикатор.

Част от асаните в йога изискват сила в раменния пояс, както и добре отворени рамена. Но това се постига с много практика и с никакво насилие. Не разучайте нови асани у дома ако предварително не са Ви били обяснени от инструктор, особенно с опора на глава и рамена. Насочете първо вниманието си към укрепване и разтягане на раменния отдел.Никога не се принуждавайте да навлезете по-дълбоко в дадена поза ако не сте готови все още за това. Вместо това, вдишайте и издишайте дълбоко през носа, докато тялото започне леко да се отпуска. Дайте възможност на тялото да се адаптира към позата, дайте възможност и на ума да се укроти и синхронизира с дъха. Изпозвайте дъха като движеща сила за тялото и всяко движение. Той е индикатор за комфорта Ви в асаната. Нека винаги е плавен, естествен, ритмичен.

Долна част на гърба

– Често пъти когато практикуваме у дома пропускаме часта със загряването и преминаваме директно към различните асани. Всъщност тази първа част е неразделна и следва да присъства във всяка наша практика. Това е момента в който освен че загряваме тялото, раздвижваме ставите, затопляме сухожилията и подготвяме мускулите за разтягане всъщност е и момента в който да се настроим позитивно за предстоящата практика, да укротим ума и го насочим към настоящия момент, да се откъснем от ежедневието и се потопим в нашето йога приключение. Затоплянето на тялото е особенно важно за гърба и поясния отдел. Така, а и с внимателно и ненасиствено навлизане в асаните ще предотвратим евентуални травми и болки по време и след практиката.

Бъдете особенно внимателни с всички навеждащи напред асани особенно в началото преди гърба да е добре подготвен за това. Сгъвайте с издишване торса винаги от тазобедрените стави, наблюдавайте внимателно влизането си в асаната и насочвайте сгъването да не се осъществява не от поясния отдел а от тазобедрените стави като при навеждане леко и деликатно издърпвате торса напред и надолу. Всеки път когато усетите необходимост от почивка за гърба се отпуснете в „Shavasana“ – мъртва поза, сгънете колене и ги придърпайте към гърдите като леко притиснете поясния отдел към постелката. Залюлейте в страни и масажирайте кръста.

При разгъващите асани навлизайте бавно и постепенно с активиране мускулите на гърба, издърпване и отваряне на раменете назад и задържайте до точката на комфорт. Не забравяйте че думата „асана“ означава комфортна поза на тялото.

Ако позата която сте заели предизвиква напрежение, то това не е асана а просто „крива“ поза. Уважавайте себе си и тялото си.


Не се притеснявайте да използвате подпори, възглавнички, одеало, колан и всичко което може да Ви бъде от полза в момента. 
Много начинаещи се срамуват да използват подпори и искат да се докажат чрез натискане в една асана без никаква външна помощ. Това може да Ви нарани и след като не искате да се откажете да доведе до по-сериозни и дълговременни травми. Ако някога се уловите че смятате че нямате нужда от помощ но дадена поза Ви затруднява, опитайте се да превъзмогнете тази мисъл и да погледнете на помощните средства като на инструменти, които помагат да се заеме правилно позата и така да се извлекат всички ползи от нея, като се избягват наранявания които в крайна сметка ще ви отведат извън постелката за известно време.

следва продължение …

Медитация за начинаещи и напреднали

Ето и една „медитация“ която самата практикувам понякога 🙂

Медитация
за начинаещи и напреднали
Саняси Атмататвананда

“Когато умът е тих и спокоен, той става много мощен. Може да се превърне в приемник на блаженство и мъдрост, давайки възможност живота да стане спонтанен прилив и израз на радост и хармония. Обаче…. това вътрешно спокойствие и тишина не може да се появи, докато съществува постоянния поток от обезпокояващи мисли и емоции. Целият този вътрешен шум от мисли и емоции трябва да бъде премахнат преди човек да може наистина да изживее беззвучното трептене на вътрешната тишина .”
Свами Сатянанда Сарасвати

Покой, блаженство, хармония. Кой е способен да изживее тези състояния? В днешни дни толкова много хора се борят със самите себе си. Повлияни от обстоятелствата, завладени от напрежението на всекидневието във все по-изпълненото със стрес общество, те са обзети от душевни напрежения, които се проявяват под формата на безпокойство, неврози, вина, липса на самоувереност, самота, страх, мании и фобии. Някои се обръщат към дрогата и алкохола, като временно средство за бягство и утеха. Други разчитат на скъпо струващата помощ на психиатри и психотерапевти, за да се справят. Всички търсят някаква форма на промяна, малко облекчение от вътрешните конфликти и вълнения, искайки да се почувстват комфортно със самите себе си, или дори да изживеят, ако не блаженство, то поне капчица покой и доволство.
Тези, които имат достатъчно късмет да се срещнат със Сатянанда йога, могат да попаднат на чудесна систематична медитативна практика, позната като “антар моуна”, която ще им помогне да се избавят от потискащите ментални напрежения и да се превърнат в психотерапевти на самите себе си.
”Антар” означава вътрешен, “моуна” означава тишина. Антар моуна е техника за постигане на пратияхара /отдръпване на ума от сетивните обекти/, петата степен на Раджа йога и в нейната цялостна форма може да доведе до дхарана и дхиqна. “Антар моуна”, използвана по модифициран начин, също така е фундаментална част от будистката практика, позната като “випасана“.

Пречистване на ума
Обикновено ние имаме склонност да позволяваме “добрите” мисли да се появяват при съзнателно възприятие; ние приемаме и се наслаждаваме на приятните мисли. Когато неприятен, болезнен или “лош” спомен или мисъл нахлуе, ние сме склонни бързо да го натиснем обратно в подсъзнателните пластове на ума. Това е потискане и ние всички го правим. Всеки има ментални задръжки. Често нагласата да правим това се корени в детството. Но потискането определено не е отговора. Всяка отделна потисната и неизразена мисъл причинява блокаж в свободния поток на ума. Мислите и преживяванията стоят потопени в подсъзнателните области на ума в семенна форма, предизвиквайки болка и неудовлетвореност в живота. Тези финни впечатления са известни като “самскари”. Без дори да осъзнаваме, ние създаваме огромно натрупване от потиснати мисли, които предизвикват напрежение и безпокойства в ума и личността, без видима причина.
За постигането на трайно щастие или покой, тези ментални следи /самскари/ трябва да бъдат изкоренени. Процесът може да бъде сравнен с градинарството. Ние отстраняваме нежеланите плевели от съзнанието. Ако отрежем само видимата част, въпреки временното облекчение, плевелът ще се появи отново. Обаче, когато дълбаем надълбоко и извадим плевела от корен, той загубва опората си и може напълно да бъде отстранен. Ако ги оставим да загният в съзнанието, тези негативни ментални следи отравят психиката и водят до раздразнителност, агресия, гняв, депресия, тенденция към тревожност, страхова невроза и перманентна умора. Това оказва влияние на всички наши взаимодействия в живота и намалява способността ни да бъдем продуктивни, креативни и динамични на всички нива от живота си.
Антар моуна ни позволява да премахнем тези нежелани мисли; тя ни осигурява средства за прочистване на ума. Щом започнем да се избавяме от менталните напрежения, можем да изживеем съответния прилив на енергия и вдъхновение и животът започва да приема други измерения. По същия начин, по който чистим стаите си и физическото си тяло, трябва да си създадем навик всеки ден да почистваме и ума си, за да предотвратим натрупването на повече шлака и боклук. Ето защо повтарянето на процеса трябва да е постоянна и редовна практика.
Практиката антар моуна е разделена на шест степени: За повечето хора първите три етапа изискват повече внимание и работа и за да почувстват истинската полза от тях, е необходимо за практикуването и усъвършенстването им да бъде отделено значително време, преди да се премине към по-напредналите нива, за които само бегло ще споменем тук.

І ниво: Осъзнаване на външните сетивни възприятия
Първата степен на антар моуна е свързана със сетивните възприятия на външните влияния. Осъзнаването съзнателно се фокусира върху усещането за вкус, след това усещане за мирис наоколо, наблюдаване на усещането за допир, на тялото с пода, дрехите или въздуха с кожата, след това придвижваме осъзнаването към всички различни звуци в околността, без да ги анализираме или определяме, просто наблюдаваме качеството на звука. Казано ни е, че това е техника от пратияхара, ето защо обръщането на осъзнаването навън в началото може да изглежда като парадокс. Защо правим това? Защото, ако се опитаме директно да насочим осъзнаването навътре, какво ще се случи? Незабавно умът ще скочи навън и ще бъде объркан от външните звуци, или аромати, или усещания за допир и т.н. Ето защо първо трябва да има пълно разширяване на осъзнаването към всички външни сетивни сигнали. Ние трябва да знаем какви са те и как ни влияят, или как реагираме на тях. Включени са три фактора: 1/ външните обекти на възприятие /мирис, вкус, звук, зрение и допир/; 2/ органите за външно възприятие / кожа, носа, очите, ушите и езика – гянендрий/, и 3/вътрешния наблюдател – свидетелят на усещането – който знае, че наблюдава. “Аз знам, че слушам външните звуци и знам, че знам” е формата, която това осъзнаване може да приеме. Съпътстващ резултат на І ниво е повишаването на осъзнаването на всички сетивни възприятия, позволяващо на сетивото за чуване, например, да стане като радар, долавяйки и най-финните звуци. Всичко това ни дава възможност да станем по-осъзнати за зобикалящата ни среда в ежедневието. Обаче, истинската цел на това ниво е да редуцира влиянието на външните впечатления върху нашите възприятия. Фамилиарността, опознаването води до презрение, равнодушие. Съзнателното и преднамерено възприемане на външния свят автоматично води до загубване на интерес към него. Умът се отегчава да проверява всички възможни дразнители и спира да се интересува или безпокои от околната среда. Ние развиваме способност да останем съсредоточени, безпристрастни и необезпокоени от всичко, случващо се край нас. Ето защо І степен включва първо ниво на пратияхара, а именно, разграничаване на сетивата от външния свят, което ни подготвя да навлезем по-навътре кам втората степен.

ІІ ниво: Осъзнаване на спонтанния мисловен процес

Във втората степен на антар моуна ние изоставяме външния свят и се обръщаме навътре, за да работим с ума. Сядаме в удобна поза и започваме да наблюдаваме “екрана” пред затворените очи. Целта е да разгледаме и изчистим самскарите, негативните мисли, преживявания, фобии, стари спомени, емоции и страхове, т.е. безполезните остатъци, които излизат от подсъзнанието. Редовното практикуване на тази степен от антар моуна почиства ума от стари натрупвания и предотвратява събирането на нови. Във второ ниво има три изисквания : Първото е да се даде пълна свобода на ума да мисли, каквото иска, без ограничение. Позволете на всички мисли спонтанно да изкачат на повърхността, като бъдете осъзнати за възникващите във връзка с тях емоции или чувства, особено страх, паника, ненаситност, похот, вина, омраза или гняв. Не трябва да има никакъв контрол, преценка или критика на появилите се мисли – те могат да бъдат свързани с работа, с дома, с храна, секс, приятели, врагове, неща, които харесваме и такива, които не харесваме; банални или възвишени, благородни или убийствени. Някои може да са свързани, други – случайни. Понякога може да има порой от мисли, друг път – едва да се процеждат. Няма значение, важното е второто изискване, което е да запазим абсолютна бдителност при осъзнаването на мисловния процес. Целейки непрекъснато да развиваме способността си да наблюдаваме, точно както, когато гледаме телевизионен или видео екран; както безпристрастен зрител наблюдава потока от картини, мисли и събития без привързаност .

По време на практикуването на това второ ниво, ще започнем да забелязваме различните тенденции на ума. Ще видим как потискаме мислите си. Когато го правим, можем да бъдем сигурни, че мисълта или впечатлението по-късно ще се върне отново дори с още по-голяма сила /това може да бъде оприличено на натискането на гумена играчка под водата/. Ще видим как се отнасяме към други мисли, ще открием колко лесно можем да се изгубим в нашия собствен мисловен процес, ще наблюдаваме, че може би имаме някои повтарящи се мисловни структури. Умът може да бъде изключително измамен. Той обича хубавите болезнени филми и може да има склонност да повтаря отделно травмиращо “видео” отново и отново, знаейки емоционалната реакция, която предизвиква всеки път. Наблюдавайки играта на ума с отношението на безпристрастен зрител, тези мисли започват да губят емоционалната си сила и дори най-болезнените преживявания могат постепенно да се премахнат.
След известно време практикуване на това ниво, давайки на ума свободата спонтанно да се изразява, потока от мисли започва малко да намалява. Умът започва да става по-спокоен. Това, обаче, не бива да се обърква нито с мълчанието, нито със съня, които често се появяват, особено при начинаещите. Тенденцията да се заспива, когато практикуваме антар моуна е класическа форма на потискане на нещо, с което ума не иска да се сблъска. Това е както, ако умът разпознае, че се случва нещо различно, върху което поемате контрол, задавайки си въпроса :”Какво си мисля сега?” и изведнъж умът се успокоява. Няма изобщо никакви мисли! Не се заблуждавайте, че това е просветление, по-скоро това е друга форма на по-фино потискане. Просто търпеливо изчакайте за кратко, представете си, че гледате един празен път и съвсем скоро мисловното бърборене ще се възобнови.
Третото изискване е смелост, искреност и почтеност, защото дълбоките, скрити и потиснати части на нашата личност ще се разкрият пред нас посредством антар моуна. Това може да бъде някаква прекрасна, обичана част от нас, която е била спяща, или може би, грозна тъмна страна, която е била скрита. Ние се учим да разбираме същността на нашия ум и многообразието на действията му, да се сприятелим с него, да осъзнаем и наблюдаваме нашите емоционални реакции по отношение на различните мисли. Този процес спомага да приемем себе си изцяло, без резерви, не каквито бихме искали да сме, а такива, каквито сме.
ІІІ ниво: Създаване на мисли и разпореждане с тях
В трето ниво на антар моуна ние съзнателно създаваме и се разпореждаме с мислите по наше желание. Тук не се допускат спонтанни мисли. По-скоро по наше желание избираме тема или мисъл, после кратко разсъждаваме над нея, генерирайки възможно най-много, свързани с темата, мисли. Разглеждаме резултата от всички страни, обмисляме го, ако са замесени други хора, пречупваме и през тяхната гледна точка и така нататък. След няколко минути изхвърляме темата от ума си, като филмов директор, който издава заповед “Режи!”, когато сцената свършва и избираме друга тема. Това може да се повтаря няколко пъти, сменяйки темите всеки път. Съветът към практикуващия е да избира по-скоро трудни, конфликтни, негативни въпроси и теми, отколкото незначими такива, което би било загуба на време. В третата степен на антар моуна наистина е възможно да се работи на психотерапевтично ниво. Въпреки, че втората степен помага да се отстранят менталните напрежения, като им позволяваме да излизат без задръжки на повърхността, много от тези подсъзнателни мисли са дълбоко запечатани в недостъпните области на ума, твърдо фиксирани и вкоренени чрез обичайното им потискане, поради което не винаги изплуват оттам спонтанно. В трето ниво подставените мисли разбъркват порядъка на асоциативните мисли. Тези съзнателно създадени мисли подбуждат и привличат дълбоките мисли и спомени. Аналогията е с рибарството. Умът е примамен с мисъл-стръв. Стръвта е пусната във водата /подсъзнанието/ и привлича други риби /дълбоко вкоренените под- и несъзнателни мисли и впечатления/, които биват уловени, извадени и освободени. Това освобождава психоневрологичните възли и блокажи. Доколкото тези спомени и мисли се противопоставят, те загубват силата и емоционалната си тежест, което води до по-голямо разбиране на самия себе си, яснота и мощно вътрешно самолечение.

ІV,V и VІ нива

Това са много по – напреднали степени и би било загуба на време да се опитват, ако не са практикувани достатъчно продължително първите три нива.
Ниво ІV, осъзнаване и разпореждане със спонтанните мисли е усъвършенстване на предходните нива. По това време много негативност и обезпокояващи мисли вече са били изчистени. Умът е много по-успокоен. Мислите ще имат различно качество, изплувайки от по-дълбоки или по-фини области. Там може да се покаже и разкрие ново измерение на нашето същество, психичното ниво. Не би трябвало да се привързваме към това, което се появява. Когато човек се обърне навътре, към неизледваните територии, наблюдателят трябва да бъде силен. Постепенно умът става все по-пречистен и бистър.
В ниво V целта е да се създаде състояние на липса на мисли. Никакви мисли, умът се изпразва, докато осъзнаването и будността продължават. Това е като мисловен вакуум, но не и сън. Това е “шуния” / shoonya/. Това ниво е действителната антар моуна и то би трябвало да възникне спонтанно, като резултат от практикуването и усъвършенстването на предходните нива. И тук потискане на мисли се появява понякога, но мислите почти винаги са незначителни и маловажни. Когато V ниво е усвоено, се получава инструкция за преминаване към VІ ниво, в противен случай умът може да се изгуби в лайа, безсъзнание или сън.
Ниво VІ е осъзнаване на психичния символ. Тук се изисква постоянно осъзнаване на избрания психичен символ, за да няма отклонения по друг психичен “сценарий”. В това ниво човек неусетно може да се плъзне към състоянието на дхарана или дори дхияна.
Ползите от антар моуна

Антар моуна е мощен психиатричен инструмент, с който се учим да разбираме и да се сприятеляваме с ума си, неговите тенденции и реакции, които възникват в резултат на мислите. Тя ни позволява да подредим ума си, да го фокусираме в една точка, с което много от нас имат проблеми. Още по-важно е, че можем да се научим да развиваме и укрепваме наблюдателя /drashta/ на всичко, което се случва. Това позволява дълбоко вкоренените напрежения, отдавна забравените болезнени спомени, страхове, омрази и фобии да изплуват на повърхността по относително контролиран начин и да бъдат премахнати. Практиката ни осигурява основа да изчистим всички ментални натрупвания и шлаки – това е форма на ментална шанкапракшалана.
Антар моуна е предназначена да изчисти менталния шум и да доведе до състояние на покой, еднопосочност и спокойствие на ума. Можем дори да приемем антар моуна като средство за придвижване от тъмнината или ограничено състояние на осъзнаване към светлина или разширение на осъзнаването. По този начин можем да трансформираме негативността си.
от това състояние на невежество или негативност ние евентуално бихме могли да достигнем до медитативно състояние, неутрална позиция на безпристрастност, без обвързаност, просто да бъдем. Това автоматично води до устойчивост и спокойствие на ума, контрастирайки с обичайното колебаещо се състояние или викшипта / vikshipta /.

Практикуване в ежедневието

Антар моуна не бива да се счита само за пасивна седяща практика. Нивата І и ІІ са активни практики, които човек може да си постави за цел да включи във всяка ситуация от ежедневието. Антар моуна е едно от най-полезните средства да научите повече за себе си , за скритите си страни, за ума си и да видите как реагирате на ситуациите в живота по ясен и безпристрастен начин. Практикувайте І ниво на антар моуна следващия път, когато влезете в пълна, шумна стая или гара, когато се храните, когато се къпете, когато се обличате. Практикувайте ІІ ниво ежедневно, често, при всяка ситуация, задавайки си непрекъснато въпроса “За какво мисля сега? Какво се случва с моя ум и емоции?” Бъдете осъзнати какво става, без да се идентифицирате с него. Останете себе си, “Аз не съм тези мисли, аз не съм тези емоции, аз съм наблюдател.” По този начин процесът на наблюдение става автоматично явление, което ви показва кой сте, какво правите тук, къде отивате, как реализирате потенциала си и развивате истински покой на ума.

Напреднал йоги, превъзмогнал умората чрез асани трябва да продължи чрез пренасочване на праната и изчистване на надите

Пранаяма в ХП= Кумбака и е 3та стъпка

С/д Патанджали Пранаяма е 4та стъпка – 49- 53 сутра

В ГС е на 5то място

ДОбре е да сме запознати анатомично със структурата на дихателната система.

Значение:

Прана = дъх, яма = пауза, контрол върху дишането, задържане, удължаване потока на праната, жизнената енергия.

Контрол върху дишането

Финна психична енергия, космическата енергия- съвременното тълкувание, тантрически текстове

Пранаяма=Кумбака

Пат. Никъде не споменава пурака (вдишване), кумбака (задържане) и речака (издишане), те са дощли по-късно, Васа също е ги употребява.

Шваса = вдишване, Прашваса = издишване (Пат.) Това са неговите термини. Не говори за психически сили или космически елементи.

Патанджали описва 4 вида пранаяма, съобразно природата на задържането:

  1. Бахя – паузата е след цялостно издишване, със специално усилие за вд., изд. И задържане
  2. Абхянтара – пауза след дълбоко вдишване, с усилие
  3. Вишая – дишането може да спре изведнъж, когато практикуващият пожелае и може да бъде задържана тази пауза без никакво физическо усилие.
  4. Акшепи- подобен на 3), но паузата е предшествана от няколко вдишвания и издишвания, отново без узилие.

В хата йога текстовете се споменава за Сахита и Кейвала Кумбака.

  1. и 2) са към Сахита Кумбака, 3) и 4) към Кейваля Кумбака.

Аща Кумбака- осемте вида Кумбака според ХП

Практикуват Пранаяма йоги, които са усвоили асани, с подходяща храна (умерена диета) и след 6-тте очистителни практики.

Според Сватмарама се класифицират според вида на вдишвнето и издишването, между които се случва задържането.

Тук вече се споменава за Пурака, Кумбака и Речака.

Счита се че йогите много са държали на точността, но поради липсата на часовници са измервали с матра. Варианти на измерване:

1 матра =

– мигане на окото

-време за произнасяне на кратка гласна

-3 пъти  да си докоснеш коляното и 1 път да плеснеш с ръце.

– времето за 1 нормално вдишване и издишване

– времето за произнасяне на ОМ

– щракане с пръсти

Средно се счита, че 1 матра = 4 сек.

Може да се брои 1 Ом, 2 Ом, 3 ОМ… (сагарва Пранаяма- с мантра, без мантра = Агарва Пранаяма)

Ведически период -рецитирали са мантри с дишането, такава е била практиката. Когато енергията е събудена, тогава рецитирането на мантри и друго, енергията е друго

В смрити периодът се е практикувала Гаятри мантра с ОМ, заедно с дихателната практика (наум)

По време на Пураните се въвеждат Пурака, Речака и Кумбака.

ХАТА ПРАДИПИКА

Когато дъхът е неравномерен и скита, умът също е неспокоен, а когато е спокоен и умът е такъв и йогинът постига пълнота.

Когато се гвори за прана или ваю, се има предвид Кумбака.

Кумбака е най-важният метод за постигане на Самади, това е праната.

Като се наблюдава дишането на човек, може да се установи неговото моментно състояние.

Когато правим пранаяма ние регулираме импълсът, идващ от мозъка до диафрагмата.Мозъкът изпраща импулс ъм ръката, когато я движим. Така зависи и дишането от мисълта, която контролира тези импулси.

Хата йога е от училищата, които практикват контрол над ума, чрез контрол над дишането.

Човек ивее толкова дълго, колкото ваю (праната) остава в тялото му. Затова тй трябва да практикува пранаяма

Прана се използва като жизнена енергия = ваю. Тя е една но достигайки до чов. Тяло се дели, в зависимост от това, за което отговаря. Тези енергии се делят на 10 групи, 5 онсовни и 5 спомагателни:

  1. Основни прани (ваю):

– Прана – отговаря за всичко от носа до гъдния кош, вдишването и издишването.

– самана – от гръдния кош до пъпа, отг. За храносмилането.

– вяна – отг. За циркулацията на кръвта в цялото тяло.

– апана – под пъпа до ануса, отг. За отделяне и изхвърляне

– удана – намира  се в шията и главата, отг. За поглъщане на храната (пеене), за отделянето на духа от тялото, пренася индивидуалната душа да почива в Брахман и отделя астралното от физическото тяло в момента на смъртта.

  1. Спомагателни

– нага – отг. За хълцане, оригване повръщане

– курма- отваряне и затваряне на клепачите

– крикара- предизвиква чувството на глад и жажда

– девадата -прозяване и кихане.

– дхананджая – за изпотяване и разграждане, разлагане тялото след смъртта, изтласкване на детето от утробата.

Смята се че Хата се получава при сливането на прана и апана.

НАДИ

Когато надите са пълни с нечистотии дъхът не стига в Сушумна и няма постигане на Унмани Аваста ( = Просветление, Самади, Асампраджнята Самади, Турия, Бава САмади).

Когато те са очистени, само тогава йоги може да извършва успешно пранаяма.

Тряба да се практикува пранаяма за да се изчисти от нечистотиите.

“ Йогин с чисто сърце трябва редовно да практикува пранаяма” – саттва!!

***

Надите са фиини канали през които потича енергията. Според някои са 72000 (по-популярното), спред други- 350 000.

ПАТ. не е отдавал голямо значение на надите, споменава ги само веднъж, но в Хата йога литературата се разглеждат по-подробно. Счита се че чрез тях се разнася прана до всеки един атом. Не са във физ. Тяло а във финното.

Спред модерната анатомия се асоциират с нервите.

От тях се счита че 14 са важни, от тях 3, от тях най-важната е Сушумна -Ида, Пингала, Сушумна.

“Ида е свещената Ганга, Пингала е реката Ямуна, а между тях стои младата вдовица Кундалини”

Ида се свързва с лявата ноздра, казва се че е тъмна на цвят, отг. За дясната половина на мозъка и женският принцип= Луна

Пингала е св. С дясната ноздра, светъл цвят, отг. За лявото полукълбо, мъжкият принцип= Слънце

Шива Самхита- “Надите са като фибрите на лотоса, и така са поддържани от цетралната Сушумна”

Сушумна физически представлява гръбначния стълб.

Ритъм при изпълнение на пранаяма

Когато започваме се препоръчва да няма задържане и правим 1:1 Вд : Изд.

След това:

1:2  без задържане

1:2:2 със задържане след вд.

1:4:2 крайна цел, 4 Кумбака

Внимава се с пранаяма, за да не си навредим .

Всички проблеми могат да бъдат преодолени с практикуване на праилна пранаяма. Ако обаче не се изпълнява правилно може да доведе дори до лудост.

Място за практикуване: да е проветрено, да има вътрешна насиоченост на практикуващия. Поза: с изправен гръб (Сидхасана или Свастикасана, или др. Медитативни пози).

Също трябва да се  с банди, но по практикува по правилния начин, може да бъде опасно.

Да се практикува в началото сутрин и вечер, ако напреднем – пообяд и в полунощ, т.е. 4 пъти на ден. “6 часа да са минали от последно хранене” 3-4 часа е нормално.

Сутрин: пречистващи практики, асани и тогава пранаяма. Вечер също пранаяма е след практиките!!! Ако има медитация е накрая.

Ако си играем с пранаяма, човек си играе със своите нерви, сърце и дробове.

Чакри

Чакра = колело

Всяка чакра е сборна точка на много нади. Получава се едно завихряне. Както е важно да се изчистват надите, така е важно и събуждането, изчистването на чакрите. Стимулират се и се отблокират с Хата Йога. Изчистването на надите и чакрите е първа стъпка за физ. И ментално здраве и събуждане на Кундалини.

Праната се акумулира в 7 главни чакри по гръбначния стълб:

  1. Муладхара- Земя, червено, 4 венчелистчета, в основата на гръбначния стълб.

Кратък звук: Лам

Ошо медитация- звук по чакрите!!!

  1. Свадищана – на ниво репродуктивни органи, Вода, 6 листенца, оранжев цвят, Мантра ВАМ
  2. Манипура – около пъпа, огън, жълт, 10 листенца, РАМ
  3. Анахата- сърдечна, Въздух, зелен, 12 листенцаЯМ
  4. Вишудхи – акаша, Пространство, цвят син, 16 листенца, ХАМ
  5. Аджна- 3то око, няма елемент, индигов цвят, 2 листенца, АУМ
  6. Сахасрара-няма елемент, хилядолистен лотос, виолетов или бял цвят

Д-р Шарма: сравнение на йога с дърво: “Корените му са яма и  нияма, стъблото – асаните и пранаяма, клоновете- пратяхара, листата – дарана, цветоветя- дяна, плоковете- самади”.

Канда: = корен. Това е мястото от което извират всички нади. Намира се във физическото тяло – “над ануса на 1 педя, широко е 4 пръста, меко и бяло, все едно е оградено с памук” Намира се междъ пъпа и ануса.

Нади Шодана Пранаяма – Шодана= очистване

Препоръчителна е Падмасана. Винаги се започва през лява ноздра и приключваме с лява. Задържането е след вдишване.

Правилно е шаткарми, асана, пранаяма, релаксация!! В началото може да има само Капалабати (но по-скоро на вечерна практика).

Начинаещи без задържане, 1:1, после 1:2 – 6 месеца без задържане

При преподаване 1-2 пъти седмично, поне година!!!

Напреднали: 1:2:2; 1:4:2 със задържане.

В текста на Сватмарама 2.7- 10: Вд. Се през Чадра (л. Ноздра, задържа се съобр. Капацитета на човека, прави се Кумбака и се издишва от Суря (дясна ноздра).

Среща се като Нади Шодана (Сватмарама), като Анулома Вилома (съвременно понятие)

С усъвършенстването се очистват надите за не по-малко от 3 месеца. Това се постига само при спазване на ями и ниями!!

С. Описва Нади-Шодана извън 8те Кумбаки. Т.е разглеждаме 8 кумбаи +2 (Нади Шодана, Чандра Беда пранаяма).

Външни и вътрешни белези, дали правилно протича очистването: свети тялото, лекота(слабо стройно тяло). Следва от подобряването на стомашният огън, вътр. Звуци могат да се чуят и йогинът се радва на съвършено здраве, от равновесието между Ида и Пингала следва равновесие на лявото и дясното полукълбо, човекът става спокоен и мек.

Има 3 фази на дишането, когато има Кумбака, признаци за правилна пранаяма:

1) 12 матри = 48 сек задържане: Тялото започва да се изпотява, препоръчва се тази пот да не се избърсва а да се втрива в тялото, тъй като съдържа прана и е полезна. Това е степен на очистване.

2) 24 матри = 96сек задържане: чувства се вибриране, треперене по цялото тяло.

3) 36 матри = 2 мин задържане: счита се, че тогава Кундалини достига до Брахмарандра (рандра= канал), т.е. Кундалини се издига по Сушумна, каналът на Брахман. Тук няма пот, няма треперене, а усещане за мир и спокойствие и енергията е издигната много високо.

Тук започват няколко други степени: за дхарана, дхяна и самади. Целта е праната да се задържи по ценралния канал. Ако тя се задържи 2 часа =  дарана. Ако стои за 2 дни и половина = дяна, ако остане 12 дни е самади.

Най-важният критериий за пранаяма е да се чувстваме тихи, в блаженство.

Понякога се появяват блокировки в надите, докато се взимат наркотици, месо и алкохол. Праната тогава е извън контрол и този вид хора влизат в по-напреднали практики, но само си вредят. Появява се неспокоен ум, болест. В такива случаи никога не се практикува Кумбака (задържане).

Вананда _search

Чрез опрактика на пранаяма и правилно хранене, йоги се освободава от болести, но при погрешен курс всъщност си докарва болести.

Чрез изчистване на надите йоги задържа дъха си по-дълго, но който е с по-флегматична природа, трябва д апрактикува 6те крии.

ХП 2:44 строфа: изброяват се видовете Кумбаки:

* Суря беда,

* Уджай,

* Шúтали,

* Шúткари

* Бáстрика

* Брáмари

* Мурча

* Плавини

2:45 След като ги споменава той изброява бандите: след краят на Пурака (пълно вд.), йогинът трябва да направи Джаландара банда, Удияна в края на Кумбака и след това Речака (изд).

2:46 Чрез свиване на ануса (Мула) и джаландара банда след нея, и Удияна, праната скоро започв да се движи по Сушумна.

Повдигане на праната нагоре и отнасяне на праната надолу- йогинът става като момче на 16 и се освобождава от старост. Това е хата йога!

БАНДИ

Банда = заключване

Джаландара банда: Привеждаме брадичката към гръдната кост, блокира важни акупресурни точки, откъдето идват и различни нерви. Въздейства в/у бели дробове и СС С- ма

При изпълнение на Кумбака винаги се изпълнява Джаландара банда. Вътр. налягане е толкова голямо, че може да отиде в евстахиевата тръба, до вътр. Ухо и да доведе до редица болести.

Джива банда (с език към небце): вдишваме, език към небцето и след това джаландара банда.

Удияна банда = повдигане на диафрагмата. Може да се практикува седнал или прав. Винаги се изпълнява след издишване. 

Може при начинаещи да се практикува без Джаландара банда. Но иначе е желателно винаги да се е с нея.  Да не се задържа прекомерно, да не предизвикваме задушаване.

Спомага за изкачването на Кундалини.

Мула банда: контракция и свиване на аналните сфинктери -външен и вътрешен. Тя работи върху централната и симпатиковата НС.

Ако неправилно се изпълнява може да доведе до сериозен запек и разстройване на ХРСМ система.

Бандата води до цялостно стягане на цялостната област, вкл. половите органи.

Изпълнява се кумбака при вдишване – Джаландара – нещо като удияна- мула банда.

Видове Кумбаки (Пранаяма)

  1. Суря беда (суря бедана) пранаяма– когато седи в удобна поза йоги тр бавно да изтегли дъха през дясната ноздра, прави Кумбака (докато не почувства дъха до върха на ноктите и върха на косата), издишва през лява ноздра. Вд. дясна ноздра-Кумбака с Джаландара- Вдигане, осв. Бандите-  Изд. Лява ноздра, препоръчват се 5-10 кръга

Унищожава всички болести от ВАТА

Полезно е при ленност, мързел, ниско кръвно налягане, синузит.

Подходяща е сутрин, никога вечер-събужда организма.

  1. Уджай – ХП. Съз затворена уста йоги изтегля звука, произвждайки шум, вдишания въздух да се почувства от гърлото до гърдите. Изпълнява се с пълно йогийско дишане.

Уджай: джайя=нещо произнесено силно

Има превод дишане на победителя, дишане, което води до успех.

Наблюдават се мускулите на лицето да не се стягат.

Препоръчва се мускулите на корема да са в лека контракция.

– вд. През 2те ноздри – Кумбака с 3те банди – Изд. През лява ноздра (традиционен метод)

– за начинаещи-през двете ноздри вд. и изд., Уджай с вдишване само

Начинаещи -7 кръга, да се добавят 3 кръга на седмица.

Макс. Брой е 120 вд/изд., може да се раздели на 4 сядания.

С цел духовно израстване: 320 кръга на денонощие.

С цел духовно израстване: коцентрация през цялото време там, където дъхът докосва за първи път гърлото.

Ползи: при високо кръвно, за успокоение на ума, при безсъния, психическо напрежение, развива осъзнаване на финното тяло.

Използва се в комбинация с мантрата Со-Хам (аз съм това).

 Кумбака при напреднали: Когато увеличим ритъма се препоръчва в 3те импулса на издишване, да се наблюдаваме. Първия път да подтиснем импулса да вдишаме (когато усещаме, че не можем повече да задържим), да подтиснем втория и на третия да вдишаме. Това води до по-добра концентрация, наблюдение.

3. Шиткари пранаяма (Ситкари) – езикът се поставя в долната част на долната челюст, докосва долните зъби и се вдишва се със звук “сит”. Нподобява морските вълни, вд. Се през устата и се издишва през двете ноздри. Не се споменава кумбака, но правилото е същото. Всички задържания са задължително с Джаландара банда, по възможност и с другите.

Чрез повтарянето на тази пранаяма човек става втори бог на красотата!

Охлаждащо дишане е, така че предимно в топлите сезони. Контролира импулсите ни за глад и за жажда. Дори и импулса за болка.

Сред множеството жени този йогин става обект на възхищение, ефектът идва от съхранението на праната.

“Когато няма прана ние сме като стара пица” Когато остареем се губи много прана и никой не иска да ни докосва. Но ако практикуваме пранаяма няма остаряване.  

Броя повторения зависи от капацитета на изпълняващия, започва се 5-10 пъти.

  1. Шитали (Ситали) – езикът први чупка (фуния), вишва се през устата, Кумбака, издишва се през двете ноздри със затворена уста. Този вид пранаяма подтиска също импулса за глад, жажда, дори и погълната отрова, змийска отрова… Помага при треска, температура, жлъчни и коремни болести.

5. Бастрика – =”духало”

59-67 строфа

Препоръчва се Падмасана. Изправено тяло, гръб, врат. Има няколко вида:

“Като заеме тази поза йогинът затваря уста и да издиша през ноздрите, докато усети натиск върху сърцето, гърлото и мозъка. После да изтегли дъха със съскащ звук докато удари срещу сърцето…Когато тялото се измори той трябва да издиша през дясна ноздра, след това да изпълни Кумбака, след като е издишал пълнио изпълва дробовете, Кумбака, издишва през лявата ноздра ”

 = Капалабати +суря Беда Пранаяма

Бързо вдишване и бързо издишване.

Това отстранява болести, следствие от изобилие на глас, жлъчка, слуз и увеличава хрсм огън в тялото. Лекува болестите на Вата, Пита и Кафа. “Помага за издигането на Кундалини – очиства надите, така изчиства пътя към Сушумна и вдига бързо Кундалини ”. “По-специална е тази пранаяма и успява да пробие трите грандхи (възли, блокажи), които се намират по Сушумна” Това са:

* Брахмаграндхи  = Муладхара чакра, разчупва се при обединение на прана и апана

* Вишнуграндхи = Манипура чакра, необходимо е търпеливо ежедневно практикуване на пранаяма

* Рудраграндхи = Аджна чакра – след него праната необезпокоявана отива до Сахасрара.

Ползи от бастрика: за мозъка и сърцето, чрез бързото движение на диафрагмата се стимулира дихателната и хрсм с-ма, хармонизират се емоциите.

Видове:

  1. Традиционен: капалабати с двете ноздри + Суря беда пранаяма (издишва през две ноздри-вд. Дясна-кумбака, Джаландара,Мула – изд. Лява). Може да  е в 3 кръга. (ГС) – 20 бр. капалабати

Не е пранаяма за начинаещи!!! Много силно Капалабати

  1. Кайвалядама: 3 кръга х 20 Капалабати (за начало -10)- вд. С Уджаи през двете ноздри- Траябанда С Кумбака – изд. През лява ноздра с Уджай.

2.а.Може да се направи след Капалабати Бахякумбака (външна след изд. С трите банди)- вд. Се главата, осв. Джаландара, натам е същото: С Уджаи през двете ноздри- Траябанда С Абхянтара Кумбака (вътрешна) – изд. През лява ноздра с Уджай. Просто има Кумбака и след издишване.

  1. Капалабати се изпълнява с леко свиване на глотиса (капалабати + уджай).След това се вд. През дясна ноздра- Кумбака- изд. Се лява ноздра
  2. Капалабати само с лява ноздра -вд. Лява ноздра- Кумбака- изд. Дясна ноздра
  3. Обратен вариант -кап. Дясна ноздра, вд. С дясна, кумбака, изд. Лява ноздра. 4 и 5 могат да се комбинират в 1 практика, може д асе редуват 1:1
  4. Капалабати от едната (дясна), се сменя с другата -вд. През едната, изд. През другата с Капалабати. 1 кръг започваме от едната, следв. Започваме от другата.

Счита се, че Бастрика подготвя ума за пратяхара и дарана. При практикуване няколко месеца- йоги достига непрестанно екстатично състояние и радост.

При Капалабати се препоръчва постоянна мулабанда.  

  1. Брамари – “бързо вд., Произвеждайки звук на мъжка пчела- кумбака- бавно изд. Със звук на женска пчела”

Пак е с Кумбака, изд. е двойно по-дълго.

“Получава се неописуемо блаженно състояние на ума” В Г.С. Това е една от техниките за достигане на Самади.

Подходяща е при хора с напрежение, нервност, депресия, страхове, високо кръвно, води до цялостно успокоение.

  1. Мурча – дава се само от учител на ученик, НЕ се практикува самостоятелно!!

= “загуба на съзнание”

“В края на вд. Се прави Джаландра/Кумбака и без освобождаване издиша бавно”

Чрез повторение се достига до състояние, близко до липса на съзнание, след редовно практикуване.

  1. Плавини – = плаване

“След изпълване на стомаха с въздух йоги се движи лесно по водата като лотусов лист, дори и в най-дълбоките води”

Поглъща се въздухът дълго време, може да се задържи с часове така, наблюдава се изпълването на стомаха. Той става плътен и кух. Вд. И с гръдния кош – Прави се кумбака- Изд. Се от дробовете, не изпразваме корема.

Чандра Беда(на) Пранаяма (по традиция): обратно на Суря Беда- вд. Само през Лява ноздра- Кумбака- изд. Само през дясна ноздра и се повтаря.

Не се препоръчва през зимата, охлажда организма.

Помага при високо кръвно, хиперактивност

Кумбака е 2 вида – Сахита и Кевала

Сахита- всичките изборени 10 – има усилие при вд., издишване или кумбака

Кевала – когато няма усилие, задържането на праната се получава спонтанно, може да се предизвика само с мисълта.

Докато не стигнем до Кевала кумбака трябва да практикуваме Сахита.

Когато Кевала Кумбака е усъвършенствана йоги може да постигне всичко в трите свята, той достига състояние на Раджа йога.

Кундалини се събужда, преминава през сушумна и така се постига успех в Хата йога. Нито Хата йога може да се осъществи без раджа йога, нито обратното…

“ След практикуане на кумбака тялото става слабо, езикът изразителен, чистота на гласа, блясък на лицето, очите и лиспва на болести. Контролиране на семенна течност… ”

Психофизиология на висшите йога практики

Висши йога практики- тези, които са резултат от началните (хатха йога- шаткарми, асни, пранаяма, техники за пратяхра, 7-те стъпки от ХП). Пранаяма и асана на Патанждали, 8-кратния път на П. Не са тези от практиките от древните текстове, там са по-скоро резултат, там се случват по естествен път. Дхарана при Патанджали с еднонасоченост към само 1 обект  е начална част на самяма, не просто визуализация на обекти.

Йога е експериментална наука от една страна и от друга- изкуството  да живеем, да реализираме целия си живот, ежедневен и цялостен. Йога е наука, базирана на личния ни опит и на неща, които ни се случват, практикувайки. Но има и част в която ние извършваме конкретни неша, дейности. Имаме и наши действия и неща, които просто ни се случват. Това е изкуството да преживяваме най-висш човешки опит. А не само възприемане на света на базата на 5-те сетива.

За да реализираме това изкуство имаме активна подготовка чрез йога практиките на тялото и ума. Това става чрез специфични Йога практики- крии, асана, пранаяма… Освен това и нашето ежедневие-инкорпориране на принципите на яма и нияма. Яма е естествен резултат от йога, но се и практикуват осъзнато. Трябва да е наличен и стремежът ни към тях, чрез непрекъснато напомняне. Тогава то става факт, без да се стараем.

Изкуството да живеем означава да променим всички действия на нашето тяло. В ГС е описано: неподготвеното тяло може да се оприличи на глинен съд, неизпечен а само направен, и той е неспособен да задържи каквото и да било съдържание в себе си и ще се разпадне. Йога практиките водят до производство на много голяма топлина, която изпича глинения съд на човешкото тяло, така че то да бъде готово  да задържи в себе си божествения дух, когато дойде в нас – да е готово тялото когато се случи активирането на Кундалини (ГС). 

Разбираме за това дали е готово тялото, по парметрите на физ. И менатлното ни здраве. Промените в действията на тялото ни ще доведат до препрограмиране на психо-физиолог. Механизми, по които работи мозъкът ни. Това ще доведе до правилно психологично отношение към действителността и ще се достигне до култивирне на една духовна личност.

Ще настъпят промени на ниво мозък, на ниво ендокринна ос, промяна в метаболизма, обмяна на веществата, промяна на клетъчно ниво.

  • Ниво мозък:

– възстановяване на правилното функциониране на симпатикова и парасимпатикова НС

– намаляване повишената чувствителност на центъра за болка в мозъка, дразнимостта му – много лесно се възбужда при обикн. хора

– възстановяване на правилното функиоцниране на центъра на удоволствие – при обикновените хора липсва радост от малките неща, а се търсят все по-силни стимули за стимулирането му- акохол, наркотици и т. Н.  Това има връзка с клешите.

– мозъчната кора подобрява своето контролиращо въздействие върху двигателните и сетивни импулси на НС.

Така довчерашните първични реакции на моз. Кора вече ще бъдат адекватни отговори, тя контролира вход. И изх. Импулси

  • Ниво  невро-ендокринна ос- връзката между НС и ендокринна с-ма:

– възстановяване на правилния ритъм на работа на хипоталамуса

– възстановяване на оптималния контрол на хипоталамуса в/у хипофизата

– възстановяване на правилния ритъм на работа на оста, чрез подобряване на координацията между хипофизата и останалите жлези с вътрешна секреция► оптимална обмяна на в-вата

  • Ниво обмяна на веществата (метаболизма)

– намаляване скоростта на обмяна на веществата

– стабилизиране обмяната на веществата, баланс между анаболни (на изграждане) и катаболни (на разграждане) процеси ► намалява стареенето на организма, удължава се живота на клетките. Програмираното умиране на клетките се нарича апоптоза, то си остава.

– намаляване на метаболитните нужди, организма няма чак такава нужда от активна обмяна на веществата, постига се физиологично състояние на забавена обмяна на веществата (хипометаболитно състояние, чрез финно продължително препрограмиране на системите на организма).

  • Клетъчно ниво:

– оптимизране състоянието на релаксация на клетките. Не работят на пълни обороти постоянно вече, а могат да си почиват. Това ще доведе до подобряване на тяхното хранене и подобряване на отделянето на отпдните вещества от клетките.

– подобрение на клетъчния ритъм на работа.

– възстановявне и поддържане на правилен ритъм на работа: работа-почивка- работа-почивка. Така се намалява услието, с което тя работи, работи в отпуснато състояние и удължаваме живота й.

– даваме възможност на клетката да се възстанови ако има увреждане, болната клетка оздравява.

Клетките се подмладяват по отношение на ефективността на работа и продължителността й на живот.

  • На ниво ум:

– спокойствие, умиротвореност, в началото временно, после постоянно;

– намаляване на реакциите от наша страна, състояние на нереагиране

– увеличаване на позитивността, виждаме доброто, не се чувстваме застрашени, релаксирани, отпуснати сме;

– промени в поведението= развитие на личността= подобрена бдителност, осъзнатост

Когато равновеието между тяло и ум е възстановено, правилно функциониране на невроендокринната ос, тогава всяка една практика ще доведе до повишаване на нашата осъзнатост. Няма да има дори нужда от ежедневни практики, само наблюдаване на дишането или осъзнаване на нашето тяло ще доведе до развитие. Ако няма баланс обаче, ефектът от всички практики, които правим дори до премаляване, нямат резултат или ще касаят до определена степен само физическото здраве. Не се стига до усъвършенстване на нито една от частите на йога. Затова голям брой от “експертите по йога” остават на ниско ниво.

Признаци за напредналост в практиките на йога:

► По отношение на знаци за напредване: касаят физ. Тяло:

– усещане за лекота на тялото (отделяне на отпадните продукти по-качествено, подобрен метаболизъм)

– здраве

– намаляване на желанията

-блясък на кожата

– хубав ясен глас

– приятен аромат от тялото

– намаляване на отделянето на отпадни продукти- подбираме с какво се храни, по-добре се усвоява, подобрено хрансомилане

►По отношение на усещанията

– усещане за снежинки по кожата

– Усещане за дим

– Усещане за слънце, вятър, огън, луна, светкавици, обикн. По време на медитация

Това е висше възприемане, в следствие на пречистени нади (шаткарми и нади-шодана).

► По отношение на някои от елементите на йога

– яма: ахимса, ставаме невраждебни; сатя – говорим и мислим непрекъснато истина и каквото кажем става истина; астея (честност) – притежаваме всички съкровища; брахмачаря – добиване на сила; апариграха – засилен интерес към тайните на живота.

-нияма- шауча – изчистване на физ. И умствено ниво, сантоша – удовлетвореност от спиране на желанията, тапас- поради усъвършенстване на индриите, започваме да разбираме нещата, които възприемане, но тапас трябва да е  естествен; свадхяя (четене на литература, конкретна част от текста, която си повтаряме, молитва)- единение с Бога; Ишвара Пранидхана- отдаване на Бог, постигане на самадхи е резултата. Крия йога намалява клешите и води до постигане на самадхи

-асана- увеличена способност зо разтягане, задържане на асаните., увеличаване на силата и здравината на мускулите, движенията спират да имат само механично изражение, има по-специфично усещане (има сливане), намалява функцията на ума, забавяне на мисловния процес, намаляване на конфликтността, канализиране на енергията- жизненост, лекота

-пранаяма- увеличават се способностите за задържане на дъха, става спонтанно желание, подобрява се поддържането на ритъма, изчезват мислите, подбрява се концентрацията, канализиране на енергията.

– пратяхара – сетивата се прибират към ума, намалява зависимостта от околния свят, намлени желания, ние сме необезпокоявани от обектите около нас, спонтатнен контрол върху мислите

-самяма -развиват се свръхсили, свръхвъзприятие, придобиваме възможност да контролираме себе си и света около нас; проява на умствени сили (шрадха- вяра,позитивност; виря- енергичност, ентусиазъм, смрити- памет;  загриженост, осъзнатост); самадхи- равновесие между ум и тяло, между НС и ендокринна система; нереагиране, нереактивност към света, състояние на свидетел, присъствие в света, нереагиране; праджна- способност да разграничаваме.

►По отношение появата на умствени сили или способности

Шрадха:

Вярвам и уважавам правилата на природата

Не променям поведението си при критични и лоши ситуации

Оставам с надежда за справедливостта на природата, дори нещата да не вървят добре не търсим вина, а проявяваме пълно доверие.

Наслаждавам се на начина на живот, който съм избрал. Готов съм да полагам услие за продължителен период в  тази посока.

Виря:

Поддържам свежестта си и работоспособността си през цялото време докато работя, мога да работя дълго без умора и отегчение

Мога да запазя търпението си в критични ситуации

Мога да упражнявам контрол вурху емоциите си в критични ситуации

С каквато и работа да се захвана я правя както трябва

Поддържам си постянен начина на живот

Упражнявам се редовно, практикувам редовно

Не излъчвам никакви негативни реакции чрез тялото и ума, само позитивни

Не се страхувам, когато следвам принципите си.

Смрити

Поддържам осъзнатост по време на хранене- какво да ям и какво не

Осъзнат съм за редовните си упражнения, практика

Винаги съм озъзнат, особено коато реагирам по някакъв начин.Реагирам осъзнато!

Опитвам се да остана винаги в сегашния момент доколкото е възможно

Винаги си припомням целта, която трябва да постигна

Винаги практикувам с цел да повиша своята осъзнатост.

Самади

Винаги запазвам търпение при различните ситуации

Винаги се старая да избягвам излишни реакции, конфликти, аз знам че повечето от тях са ненужни

Не се тревожа поради лошите действия на другите.

Прощавам на хората за техните малки грешки, но по подходящ начин ги предупреждавам, не оставам пасивен, но адекватен!

Праджна

Опитвам да анализирам ситуацията правилно преди да действам

Всеки ден се себеанализирам честно по отношение на мислите и действията си.

Приемам грешките си и се опитвам да ги променя

Аз знам, кои неща имат продължителен и кои само временен ефект, резултат

Опитвам да присъствам като свидетел за всичко, за всяка една ситуация.

►По отношение на появата на божествени, духовни качества

– милосърдие, състрадание (В древните текстове не се среща понятието Любов, среща се в Библията. Споменава се само милосърдие, прошка…)

-приятелство

– посвещение на останалите

– удовлетвореност

– прошка

– състояние без его

► По отношение критерии на личностното ни развитие

-динамична организираност вътре в личността ни на тези психо-физиологични системи, които отговарят за поведението и мислите ни, комбинация между умствени и телесни качества и тази комбинация, която води до специфично поведение и специфични мисли. 

► По отношение критерии на съвременната психология:

– радост от живота по правилен начин (не с ядене и пиене)

– човек разбира, че щастието е крайната цел.

-човек разбира, че всяко нещастие има разбираема причина

– човек е способен да анализира по правилен начин външните и вътрешните ситуации.

– Човек е уверен, но не свръх (има смирение)

-човек е способен да поддържа здрави, удовлетворителни отношения с другите хора.

 – способност да посреща проблемите, стресови и негативни влияния от вън без да му въздействат повече, отколкото подобава да реагира адекватно.

– грижи се умерено за здравето си, без вманиачаване, а адекватно.

– изразява допустим гняв по допустим от обществото начин, когато е нужно, но остава вътрешно спокоен.

– не се страхува за неща и ситуации, освен когато наистина има причина за това.

► По отношение на нашите резултати

– вивека- способността да разграничаваме, която е резултат от оптимизирането на работата на мозъчната кора.

– вайрагя – непривързаност, поради намалени желания. Оставаме независими в резултат от оптимизацията работата на лимбичната система.

Следователно развитието ни чрез йога се дължи на оптимизацията на работата и координацията на кортиколимбичната система, чрез заздравяване на връзките между мозъчната кора и лимбичната система. Това става чрез практиката на всички елементи на йога.

Автор: Мая Митева

Развитие на нервната система чрез Йога

Каква е целта на йога?: ► от физ. здраве към състояние на осъзнатост, подготовка на тялото и ума за здраве и осъзнатост.

Усъвършенстването на тялото зависи от усъвършенстването на НС. Кскви хора сме зависи от нашата НС. Това многообразие на хората се дължи на онези уникални комбинации от връзки в НС.

Подготовката е всъщност развитие на нервната клетка за по-висши функции, еволюция да работи на по-високи обороти.

Всички практики от йога и начина на живот водят до развитие на невроните, при обикновените хора те не са стимулирани, за да повишат обмяната си на веществата, да функционират на по-високо ниво.

Нервните клетки в цялото тяло оказват съдействие на нервните клетки в кората на главния мозък и ги подкрепят в тяхното доразвитие. Така че с йога практиките не действаме само на тези в главния мозък, но и на тези в цялото тяло. Всяко разтягане изпраща импулси до мозъка, така перфиефни НК въздействат на централни клетки и обратно, получава се дъжд от импулси през периф. НС до всички органи.

Това е освобождение на мозъка от низшите функции  и му се дава възможност да работи в посока на висшите. При обикн. хора НС система работи на базата на сигнали получени през сетивата, при развитие на НК и кората, мозъкът получава информация през други пътища:

ЙС 1:48 – Ритамхара татра праджна – получаване на знание без участие на сетивата (Патанджали)

Обикновените пътища за фунциониране на мозъка са: сетива и лимбична система, задния и средния мозък, автономната НС, сетивни и двигателни нервни пътища

При йога, когато сме развили НК, това става без тяхна помощ – тя става способна да възприема вибрации от пространството, без участието на сетивата.

Сравнение: Обикновеният нячин на възприемане е като жичен телефон, а при йога като безжичен телефон.

Такъв пример е телепатията

Доказано е че при продължителна медитация външните 3 слоя на кората на гл. Мозък увеличава дебелината, образуват се нови неврони и дендрити и т.н.

Това става с редовна йога практика- пранаяма, пратяхара, дхяна, медитация.

Най-висшата функция на кората на гл. Мозък е преживяване на цялостност. При обикн. хора се преживява Аз СЪМ това, другите са отделени от мен. Това се дължи на факта, че кората на гл. Мозък е обвързана с другите части на мозъка- среден, НС. Кората на гл. Мозък не познава други пътища, т.е. това е невежество. Следователно няма да има това усещане за цялостност. Поради това невежество усещането за отделеност става все по-силно. Когато се засили то го наричаме его, гордост. То разделя цялостността на Аз и Външен свят. Аз-ът преживява външния свят чрез НС, работеща по обичайния начин. Съответно Аз-ът преживява или удоволствие или болка. Чрез тези преживявания се образуват желания и отблъсквания. Така се образува и страхът от загуба на сетивните възприятия и страха от смъртта. Това са именно 5-тте клеши. Те са в основата на пречките към преживяванията на цялостност. Кората на гл. Мозък се обвързва към друга част на мозъка благодарение на тези 5 причини.

Чрез йога целта ни е да променим функциите на моз. кора, за да работи без обвързване с останалите части на мозъка. Така тя се освобождава, за да улови космичните вибрации, това става чрез преодоляване на пречките – невежество, гордост, привързност, страх от загуба…, когато ние намалим функциите, оставим да утихнат останалите части на НС, чрез тяхното контролиране.

КАК? Чрез засилване на волята ни, на стремежа, желание за преодоляване на пречките на този свят чрез абхяса и вайрагя, чрез промяна на начина ни на живот и поведението ни, това са практиките на ащанга йога.

Чрез нея ставаме умиротворени, осъзнати, поведението ни се променя, проявяват се божествени качества – любов, смирение, състрадание, вяра…

Когато те се развият, когато практикуваме йога, имаме физ. и анатомични критерии, че настъпва промяна в нас.

Нервната клетка има следните характеристики по принцип, при нормални условия:

– Висока ел. Активност

– Лесна уморяемост, трябва им почивка

– Почти никаква възможност за регенерация, голяма вероятност за увреждане

– Не натрупват в себе си глюкоза

– Произвеждат неврорансмитери и имат дълга продължителност на живота си.

Мозъкът командва цялото тяло чрез двигателните нервни пътища. Но той контролира и сам себе си чрез производство на хормони. Ако ние успеем да увеличим това производство на хормони се приближаваме към целите на нашата йога. Енкефалин и ендорфин се образуват в мозъка, те намаляват болковите импулси  към мозъка, подобряват паметта и способността за учене. Динорфин се синтезира, той контролира болката и възприемането на емоциите от лимбичната система. За да функционира мозъка добре е важен и състава на гръбначно-мозъчната течност. В нея трябва да имаме йонно равновесие, да няма липси или излишъци на натрий, калий, калций, магнезий, хлор, глюоза, белтъци, да съдържа по-малко отпадн вещества  -уреа и млечна киселина.

Нервите са обвити в миелинова обвивка, тя трябва да е цялостна, подобрява нервната проводимост. Така миелина подобрява функцията на НК.

Глията е опорната маса, в която се намират НК, мозъчна съединителна тъкан. Глията обгражда НК.Тя нараства през целия живот, размножава се и предпазва мозъка от увреждане, регулира обмяната на веществата, подпомага миелинизацията на нервите.

☼Анатом. – физиолог. Критерии за развитие на мозъка:

– увеличаване на глията

– създаване на нови синапси (вр. М/у НК)

– увеличаване на броя на дендритите

– образуване на повече невротрансмитери

– подтискане синаптично освобождаване на невротрансмитери

– ограничаване загубата на НК

– способността на НС да си почива

– ритмичност на НС при работа и възможност да се възстановява НК, да се препрограмира НК

☼ Развитие на мозъчно ниво

– състояние на умиротвореност

– промяна на навиците и поведението

– развити божествени качества

– осъзнатост

Автор: Мая Митева

Очистителни практики – определение, класификация и важност

“ Тези шаткарми имат пречистващ ефект на тялото, са тайна. Те имат удивителни резултати и се практикуват от изтъкнати йогини на висока почит“

Hatha Yoga Pradipika 2:23

Науката йога дава няколко процеса на пречистване на тялото еднакво важни както асаните и дихателните практики. Познати са като „шаткарми“ ( или Шудхи Крия), и е съчетание от 2 думи – „шат“ – означава шест, и „карма“ – процес, действие. Думата крия или карма се използва в Хатха йога при специални техники по отношение на пречистването. Шаткармите засягат и активират всички жизненоважни системи в организма, всеки орган е от значение и получава еднакво внимание. Ефекта от шаткармите може да се определи с една дума – пречистване. Когато различните системи са пречистени общия резултат е че енергията тече свободно, способността ни да работим, мислим, храносмиламе, вкусваме, чувстваме, изживяваме и т.н. се увеличава. Всички йоги поели своя път към усъвършенстване разглеждат и практикуват шаткармите с голямо уважение.

Почистването на тялото става посредством шест пречистващи техники, които са от изключително значение за физическото и психическото здраве. Те са много ценни за лечение на някои вътрешни болести, премахване на замърсяванията в тялото, улесняване на асаните и дихателните практики, усилване на имунитета, избистряне на ума, цялостно пречистване на тялото и стимулиране ползотворната работа на вътрешните органи и жлези с вътрешна секреция, ободряват ума и действат хармонизиращо.

Определят се шест основни групи шаткарми, както следва:

* Нети – прочистване на носа и носните кухини, като тази практика включва две практики

Джала нети – „джала“ – вода, „нети“ – очистване на дихателната система. Промивка на носната кухина с топла подсолена вода за предпочитане сутрин преди редовната дихателна практика и асани.

Сутра нети – “ сутра“ – връв – прочистване с помоща на памучно шнурче или гумиран катетър

Общи ползи от двете практики – прочистване на горните дихателни пътища, отстраняване на прах и чужди частици, подобряват имунитета, Сутра нети – стимулира вагус нерва.

* Дхоти – прочистване на храносмилателния тракт, уста, хранопровод, тънки черва.

Ваман Доти – пречистване чрез повръщане на топла подсолена вода рано сутрин на празен стомах. Спомага за отстраняването на слуз, храчки, активизиране на стомашния огън, стимулиране на стомяшния мускул.

Вастра Доти – поглъщане на дълга 8м и широка 5см памучна лента и съответно контролирано изваждане. Ползи – контрол върху повръщането и премахване на психологеската бариера на ума, изчистване на стомаха и хранопровода от слуз и др., стимулиране на храносмилателните сокове.

Агнисар Крия – стимулиране на стомашния огън чрез контролирано всмукване на корема при издишване и последователни движения напред и назад.

Лагу Шанка Пракшалана – кратка и пълна версия, чрез приемане на топла подсолена вода и комплекс от асани изпълнявани в определена последователност.

Данда Доти – прочистване на стомаха с помоща на гумена тръбичка.

* Басти – пречистване на дебелото черво чрез вкарване на топла чиста вода и чрез определине специфични движения (изпълнение на Наули) се изхвърля отново навън. Ползи – помага при запек, апандисит и артрит, и кожни заболявания – екземи и др.

* Тратака – взиране в пламъка на свещ или предмет, без мигане, докато започнат да текат сълзи. Техниката очиства ума, намалява стреса, подобрява съня, стимулира отделяне на естествен овлажняващ очите секрет и борба с очна сухота, подобрява концентрацията.

* Наули – всмукване на диафрагмата и коремните стени чрез негативно наляане, своеобразно масажиране на органите в коремната кухина, намаляване на газове и трудна дефекация, увеличава активността на черния дроб и панкреаса, стяга коремните мускули, намалява телесните тлъстини в тази област.

* Капалабхати – специфична дихателна техника свързана с дихателната система но с положителен ефект върху цялото тяло и най-вече ума (пречистване на предната част на мозъка). Състои се в активно и контролирано издишване и пасивно рефлекторно вдишване. Техниката е различна от Капалабхати Пранаяма.

Шестте вида очистителни техники, заедно с асаните, мудрите и бандхите служат в Хатха йога за постигане на физическо и психическо пречистване и създаване на хармония и баланс между двата основни енергийни канала – Ида и Пингала. Чрез тях се балансират и трите хуморални основи – дошите: кафа, питта и вата. Дисбалансът на дошите е причина за възникване на заболявания. Естествено всяка една от шаткармите има своите контраиндикации и всеки практикуващ следва да изучи техниките от опитен учител и да бъде запознат с ползите и контраиндикациите им.

Цялостна философия на йога всъщност е пътуване от вън – на вътре, от светското към трансцеденталното и същевременно е едно непрекъснато пречистване – на ума, на тялото, … на душата. Йога е много повече от овладяване на тялото!

Пранаяма – основи, класификация, определение и важност

Йога изкуството на дишането се нарича Пранаяма. Пранаяма е контрол (яма) на жизнената енергия (прана), чрез дихателни упражнения. Йога използва широк диапазон от дихателни техники. Дишането, неговият ритъм и дълбочина влияят на състоянието на здравето, съзнанието и емоциите. Йога използва научно дишането за да променя енергийните състояния.

Практикуването на пранаяма повишава капацитета на дишане, подобрява жизнените функции на целия организъм и води до балансиране на нервната система и подобряване работата на мозъка.

Критерий за правилно изпълнена практика е усещане за вътрешен мир, спокойствие и блаженство – ако има тревожност и т. н. нещо не правилно.

За целите на една Пранаяма сесия, дишането се разделя на Пурака (вдишване), Рекака (издишване), Антах кумбхака (задържане на дъха след вдишване) и Бахиа кумбхака (задържане след издишане). Съотношенията са пропорциите на различните части на дишането. Когато всички съставни часто на дишането са в еднакви съотношения вие използвате съотношението Сама врити, а когато отделните части на дишането са с различно времетраене вие използвате съотношение Висама врити. Може да използвате тези съотношения, когато се практикувате Асана и когато се подготвяте за Пранаяма.


Хатха Йога Прадипика казва, че когато дишането се скита и умът се скита и когато успокоим дишането, успокояваме и умът си. Патанджали посочва, че Пранаяма унищожава завесата, която скрива светлината.

Практиките Праняма имат за цел да премахнат блокажи, които се намират в Пранаяма тялото и по този начин да увеличат усвояването и задържането на Праната вътре в човека. След това жизнената сила тече свободно из тялото, посредством мрежа от канали, наречени Нади и се трансформира в седем основни центрове по протежението на гръбначния стълб, които се наричат Чакри. Практките Праняма действат като един своеобразен контакт в електрическата система, който променя силата на подадения ток.


В йога концепцията за прана е много научна. Когато говорим за прана ние нямаме предвид духа, въздух или кислород. Точно и научно казано, прана означава първоисточната живителна сила.

Прана е санскритска дума съставена от сричките „пра” и „ан”. „Ан” означаава движение и „пра” е префикс със смисъл на нещо постоянно. За това прана означава постоянно движение. Това постоянно движение започва в човешкото същество веднага след като то е заченато в майчината утроба.  Прана е вид енергия отговорна за живота на тялото, неговата топлина и поддържането му.

Нади, Чакри и разпространението на прана.

Според йога, тантра и науката за кундалини, прана би трябвало да произлиза от пингала нади. В рамките на гръбначния стълб има три канала известни като Нади в йога. Единия се казва Ида, другия Пингала и третия е Шушумна. Ида нади представя менталната енергия, Пингала нади представя прана или праничната енергия и Шушумна представя духа или духовната осъзнатост. Тези три нади започват от Муладхара чакра, която е позиционирана при перинеума или шийката на матката. Пингала нади протича от Муладхата и продължава пресичайки Ида във всяка чакра по целия път нагоре до Аджна.

Има шест чакри през, които Пингала нади преминава. Първата е Муладхара чакра, от която произлиза. Втората е Свадхищана където надите се пресичат в лявата част на гръбнака. Третата е Манипура, където се пресичат в дясно. Четвъртата е Анахата, където се предичат в ляво. Петата е Вишудхи чакра, където се пресичат в дясно и шестата – Аджна, където надите завършват в дясно. Подобно Ида нади също пресича всяка чакра, но в противоположна посока. Всеки  искрен йога ученик трябва да има ясно разбиране за пътя на тези три главни нади.

Пингала наси е дистрибутиращия канал на прана в човешкото тяло и от всяка чакра праната се разпостранява до всеки орган в човешкото тяло. От Свадхищана праничната енергия се разпространява към гениталиите и уриналната система. Манипура снабдява с енергия храносмилателната система, а Анахата дихателната и сърдечно съдовата система. От Вишудхи се разпространява прана към очите, ушите, носа и гърлото, а от Аджна чакра енергия, която подхранва човешкия мозък.

Горивото на живота.

Прана не е просто философска концепция;  тя е във всеки смисъл физическа субстанция. Също като радиоактивни или електромагнитни вълни съществува, въпреки че не можем да я видим, по същия начин във физическото тяло или пранични вълни и пранични полета. Сега вски от нас има определено количество от прана в нашите физически тела и ние  я използваме по време на нашите ежедневни дейности. Когато нашата прана намалее се появяват заболявания и съответно когато имаме много прана, всяка част от тялото ни е в перфектно здраве.  Ако имаме излишък от прана тя може да бъде насочена към други за лечение.

Вътрешната прана може да бъде стимулирана чрез практикуването на пранаяма  и от там увеличаването необходимото количество.  Мозъкът изисква максимум прана и за практикуванео на медитация, той има нужда да увеличи количеството й.  Поради тази причина ние практикуваме пранаяма преди медитация. Ако ние не сме способни да доставим достатъчно гориво на мозъка, ума става много неспокоен и обезпокоен.

Когато мозъка поличава недостатъчно каличество прана, вие страдата от нервни депресии или нервни сривове. Когато цялото тяло изпитва недостиг, всеки орган трепери, не можете да стоите прави, ума е нестабилен и непрестанно нахлуват негативни мисли. Не можете да спите, да говорите или да мислите. Този стадий индикира, че мозъка получава изключително малко количество прана.

Увеличаване на прана

Не трябва да мисличе, че просто практикувайки малко пранаяма изпращате достатъчно прана към мозъка. Процеса на снабдяване и асимилиране на прана от мозъка е много сложен. Мозъка е много фин инструмент и може да бъде подсилен единствено от финна форма на прана. За това, когато практикувате пранаяма, ще трябва да преобразувате прана във финна сила.

Дълбокото дишане не е достатъчно да стимулира прана. Дишайки дълбоко, вие стимулирате дихателната си система и циркулацията на кръвта, но ако бихме могли да разгледаме мозъка в това време, ще открием, че той е най – малко засегнат. Обаче практикувайки пранаяма с концентрация, както показват научните изследвания, мозъчните вълни претърпяват значителна промяна и лимбичната система (отговаря за емоциите, настроенията и паметта)  се повлиява положително.

Съзнателно и несъзнателно дишане

Мозъка може да бъде разделен на две части – челен/фронтален мозъл и заден мозък. Задния мозък е инстинктивния мозък, който  ние сме наследили, чрез животински превъплъщения. Фронталния мозък е седалището на съзнанието. Когато дишаме без осъзнатост, дъха се регистрира в задния мозък, но когато сме осъзнати, че дишаме и съзнателно сме свидетели на целия процес, тогава то се регистрира от предния мозък, съзнаващия мозък.

Тази разлика изглежда много проста, но нейния ефект е огромен.  През живота си дишаме несъзнателно, точно като животните, децата и повечето хора, с изключение на някои, които са започнали да практикуват йога.  Сега, при всеки случай, праничния поток се регистрира от задния мозък като от компютър. В момента, в който ставате осъзнати за дишането  и започнете да насочвате и контролирате дишането  по специален начин,  моментално фронталния мозък регистрира влиянието. Този факт беше разкрит, чрез научен експеримент и ни доведе до следното заключение: Съзнателното дишане има съвсем различен ефект върху мозъка от несъзнателното дишане. Чрез несъзнателното дишане определено сме способни да снабдим цялото тяло с прана, но не можем да снабдим мозъка с необходимото  количество прана за неговото еволюиране и израстване.

Снабдяване на мозъка с прана

С цел облекчааване на мозъчните заболявания, за да се развие латентния капацитет на мозъка или за да започне еволюирането на мозъка, ние не просто да разчитаме на дишането, което прилагахме в миналото. Специално това е причината да се практикуват различни техники на пранаяма.

Когато практикувате пранаяма,стимулирате праната намираща се в долната част на тялото, но трябва да имате за цел да издигнете тази пранична енергия нагоре. Да създадете негативна сила, която ще избуда праничната енергия по гръбначния стълб. За тази цел пранаяма трябва да бъде практикувана заедно със специфични бандхи (заключвания). Трите бандхи включени в практиката на пранаяма са джаландхара бандха, удияна бандха и мула бандха. Те създават негативна сила като изтегляща сила, използвана за извеждане на вода от кладенец. Има две сили използвани за извеждане на вода – засмукваща сила и изстрелваща сила. Когато практикуваме пранаяма заедно с бандхи, включваме изстрелващата сила в действие.

Чрез пранаяма вие генерирате прана в долната част на тялото, след което с цел да изведете пранта към мозъка трябва първа да практикувате мула бандха, след което удияна бандха и последно джаландхара бандха. Мула бандха е контриране на перинеума, удияна бандха е контриране на коремните мускули и джаландхара бандха е заключване на брадичката в гърлената ямка. След това праната се извежда към мозъка с помощта на финната кръвоносна система.

Мрежата на кръвоносната система също е генератор и дистрибутор на прана. Кръвоносните съдове са снабдени и поляризирани докато кръвта циркулира из цялото тяло. Потока на кръв  през кръвоносните съдове генерира био – магнетична сила също както силния воден поток се използва да генерира хидро електричество. Така праничканата сила е в състояние да проникне и оживи дари и най отдалечените клетки и тъкани на тялото.

При нормални условия определено количество от прана циркулира и тя е отговорна за нашето настоящо здравословно състояние. Значението на пранаяма е да ни даде възможност съзнателно да генерираме по – голямо количество прана и това увеличено количество  прана да бъде насочено към мозъка, чрез мозъчните кръвоносни съдове и чрез цереброспиналната течност (Цереброспиналната течност е в непрекъсната циркулация и има много важни функции. Тя обли­ва главния и гръбначния мозък и действа като протективна възглавница при травма. Тя осигурява транспорта на нутриенти и протеини, необходи­ми за храненето и нормал­ната функция на мозъка, и на отпадни продукти от обмяната на съседните тъкани. Цереброспинална­та течност протича меж­ду главния и гръбначния мозък и така може да ком­пенсира промени в кръвния обем на количеството кръв в главния мозък.) По този начин пранаяма доставя носи по – висша реалност, осъзнатост и опитност на практикуващия. Тя стимулира нивото на съзнатост чрез активиране  и събуждане на дремещите центрове и капацитети на лявото полукълбо на мозъка.

Друг начин за извеждане на праната до фронталната част на мозъка е чрез практикуване на шамбави мудра. Шамбави мудра – съсредоточаване в междувеждието, концентриране на вниманието в точката между веждите.  Когато практикуваме шамбави мудра праната се изсмукват прониквайки във фронталната част на мозъка.

Подмладяване на мозъка.

За да снабдим мозъка с достатъчно прана, трябва да практикуваме пранаяма много систематично. Пранаяма не е просто  вдишване и издишване при специален начин. Кумбака (задържане на дъха ) е точното определение за пранаяма. Вдишването и издишването са просто процес. Във всички древни йога текстове, кумбака е високо ценена и днес науката признава нейното значение.

Задържането на дъха съдържа две особености. Първо, когато сте изпълнили дробовете  и задържите дъха вътре, и второ, когато изпразните дробовете и ги задържите така. Двете форми на кумбака са важни и двете са толкова силни, че двете могът напълно да подмладят мозъка.

Прана видя

С цел развиване на праничката сила, някои практики са били формулирани в различни части на света. В Индия, нашите предци развили науката за пранаяма, която ние наричаме прана видя. Това е много древна и ефективна наука, която се практикува в Индия и до днес.

Някои хора са родени с излишна прана и те са способни да я предават извън тялото си на други хора. Въпреки че вие може да нямате достатъчно прана за да сте способни да правите това, вие може да събудите вашата собствена прана и да насочите към всяка част на вашето тяло. Където  в тялото да се появи заболяване сигнализира за недостик на прана. Ако можете да доставите повече прана  към това място на тялото, процеса на оздравяване се активира.

Обединението с универсалната прана

Прана не е само живителната сила, а много силна оздравителна сила в тялото, която може дори да изкорени силни физични проблеми. Освен това праната в нас е част от универсалната прана. Не говоря за положителни и негативни йони, говоря за метафизична субстанция. Тя се нарича универсална прана и вашата прана е част от нея. Ако успеета да обедините себе си с универсалната прана, вие можете да си набавите необходимото за вас количество прана.

С цел да се отворим за универсалната прана, вие трябва да сте способни да достигнете дълбоки състояния на медитация. Когато контролираме дъха, умът също е под контрол и осъзнатостта става концентрирана върху един обект. Концентрирани в междувеждието, където с практиката ще започнем да виждаме лъч светлина. Тази светлина нараства и става по – голяма и по – голяма докато напълно не достигне до разширяване на вашето съзнание. Тогава достигате просветление и в този момент можете да свържете себе си  с универсалната прана.

Много е трудно за нас да се настроим към универсалната прана, защото нашата осъзнатост е ограничена. Повечето от нас знаят единствено за дълбокото дишане и мислим, че чрез дълбоко дишане 50 – 100 пъти, ще си набавим повече енергия. Разбирасе ние се снабдяваме с енергия, но имаме нужда от финната форма на енергия прана, която може да бъде използвата за събуждане на ума.

През вашето тяло минава пранично поле, която е известно като Пранамая коша. Вие трябва да знаете как да свъзвате пранамая коша с универсалната прана. Вашата Пранамая коша може да бъде събудена, чрез практикуване на пранаяма правилно, чрез постене, правилни хранителни навици и медитирайки в междувеждието. Тогава сме способни да видим разширяващата съзнанието светлина, която ни свързва с универсалната прана. След това вие може да разпространите тази прана към тези, които имат нужда.

Асана – основи, история, определение, класификация и важност

Йога като философска система, или по-скоро практическа наука, може да достигне до всеки човек и да бъде практикувана от него, стига той да желае. Тя е ценна, защото въздейства върху всички страни на личността – на физическо, умствено, емоционално, психично и духовно ниво.

Пълно описание и ползи от тази практическа наука можем да получим от класическите текстове: „Хатха йога прадипика” – автор Свами Сватмарама; „Геранда самхита” – Геранда Муни; „Йога сутра” – на Патанджали. Всеки от авторите предоставя пътя на йога, състоящ се от различен брой стъпки в отделните произведения.

В нашето съвремие йога е известна най-вече с изпълнението на физически пози – асани. Когато практикуваме асана, трябва да сме наясно, че тя е само една част от йога. Самата дума „асана” идва от санскритския глагол „вас” – означава „да седна”. Думата „асана” може да се разбере по два начина:

1. асате анена – предмет, който се използва за сядане.

2. асете анена ва – позицията на тялото, в която стоим.

Асана като техника е комплексно положение – телесна и умствена нагласа. Съобразно това определение имаме две класификации на асани:

1. физически асани – делят се на две:

– съобразно техниката

съобразно ефекта

2. трансфизически (трансцедентални) асани.

Физически асани съобразно техниката – в тази група важност се придава на самата поза на тялото – специфична и балансирана позиция на ръцете, краката, главата, гърба. Асана трябва да се изпълни без усилие и умът да е насочен към безкайността (Патанджали).

Физически асани съобразно ефекта:

а) асана е това, което дава стабилност, здраве и лекота на тялото – „Х.П.” (чисто физически ефект)

б) асана е това, което ни прави стабилни и ни носи удоволствие – Патанджали (чисто ментален ефект)

в) асана се практикува за изчистване на тялото (чисто терапевтичен ефект)

Трансфизически (трансцедентни) асани:

а) асана е това, в което Пуруша се установява в своята собствена форма

б) това, в което съзерцанието на Брахман може да остане, без да се прекъсне, се нарича асана

в) този, който е усвоил асана, е победил трите свята (света на желанието, света на формата, света на безформеното)

г) необвързано отношение към всички обекти в света на асана

Класификация на асаните в модерни времена

Има три групи асани:

1. Културни (коригиращи) асани (КА). Тях можем да разделим на две подгрупи:

а) асани съобразно стартиращата позиция на тялото:

– по корем

– по гръб

– седящи

– стоящи

– обърнати

б) асани съобразно движениятата на гръбначния стълб:

– навеждащи напред

– навеждащи назад

– странично навеждащи

– разтягащи

– балансиращи

– усукващи

2. Медитативни асани (МА)

3. Релаксиращи асани (РА)

Брой асани – според индийскатамитология има 8милиона и 400 000 асани. От тях 84 са ефикасни за практиката на човек. От всички йога текстове общият брой асани е 200.

Асани в „Хатха прадипика”

Свтмарама посочва четири стъпки по пътя на йога (асана, кумбака, мудра, надану сандана). От тях асана заема първо място.  Авторът говори само за 15 асани (А). Казва, че асана води до стабилност, здраве, чувство на лекота. Сватмарама разделя петнадестте асани на две групи:

1 гр. – 11 асани

2 гр. – 4 асани

Съобразно стартовата позиция на тялото имаме:

а) седящи А – свастика А, падма А, сидха А, гомукха А, вира А, курма А, матсиендра А, симха А, пашчимотана А, бадра А

б) по корем – данура А

в) балансиращи – кукута А, маюр А

г) по гръб – шава А,  утана курма А

За всяка една А авторът говори подробно – дава техника за изпълнение, ползи, противопоказания. От всичките 15 А единствено за сидха А и падма А дава допълнителни техники. Посочва като най-важна сидха А – казва, че това е най-добрата поза и всички останали са в услуга към нея.

Сидха А – съвършена, осъществена поза. Изпълнението й води до изчистването на всички 72 000 нади. Чрез стабилното й поддържане трите бандхи се получават автоматично.

Техника – едната пета се поставя непосредствено близо до перинеума, другата пета върху нея, пръстите на краката са между бедро и подбедрица, гърбът е изправен, брадичка към гърдите, поглед в точката между веждите.

При сидха А се препоръчва да се изпълнява джаландхара бандха, джнана мудра и концентация в бромадя дришти.

Това е позата, в която всички пречки по пътя към съвършенството се премахват.

Падма А – За нея описват няколко варианта:

а) двете стъпала са поставени върху противоположното бедро, ръцете минават зад гърба и хващат пръстите на краката, поглед във върха на носа, изпълнява се джаландхара бандха.

б) крака кръстосани, длани върху колената, поглед във върха на носа, брадичка към гръдна кост, езикът зад зъбите.

в) по същия начин като втори вариант, брадичка към гръдната кост, за да се изтегля апана ваю нагоре.

Тази А се използва за практикуване на пранаяма. Тя е мост между асана и пранаяма.

Ползи – засилва храносмилателния огън, помага при запек, при артрит, коригира изправянето на гърба, долната част на тялото се стимулира и се подобрява кръвообращението.

Ограничения – хронични проблеми с колената, таза, крампи в прасците.

Асани в „Геранда самхита”

Геранда Муни посочва седем стъпки по пътя на йога (крия, асана, мудра, , пранаяма, пратяхара, дхяна, самадхи). Тук асана е втора стъпка. Според автора асаните водят до сила на тялото. Посочва, че 32 А са подходящи за този свят – сидха А, падма А, бадра А, мукта А, ваджра А, свастика А, симха А, гомукха А, вира А, данура А, мрита А, гупта А, матся А, матсиендра А , горакша А, пашчимотана А, утката А, самката А, маюр А, кукута А, курма А, утана курма А, утана мандука А, врикша А, мандука А, гаруда А, вриша А, шалабха А, макара А, ущра А, буджанга А, йога А.

За всяка една А авторът говори подробно – дава техника за изпълнение, ползи, противопоказания. Част от асаните се повтарят от „Хатха прадипика”.  Техниките на изпълнение са почти същите, както ги описва Сватмарама.

За сравнение в „Йога сутра “ на Патанджали асаните са третата стъпка по пътя на йога (яма, нияма, асана, пранаяма, пратяхара, дхарана, дхяна, самадхи).

В заключение ще кажем, че асаните са бавни, умерени движения, съчетани с правилно дишане и отпускане. Те са предимно статични упражнения с преобладаване на изометричния компонент. През време на изпълнение на асана през сърцето преминава повече кръв, отколкото в покой – това се дължи на обилния венозен приток, причинен от свиването на скелетните мускули. По отношение на мускулатурата асаните предизвикват функционално натоварване не само чрез силови статични съкращения, но и чрез удължаване на мускулите. Косвено въздействат върху ЦНС, а чрез нея – върху сърцето, кръвообращението и дишането. Умственото усилие се синхронизира с мускулното действие. Асаните предизвикват малък разход на енергия. Дишането при изпълнението им е естествено, непринудено и винаги през носа. Могат да се практикуват от всички възрасти, като се овладяват постепено.

Всяка А се състои от три фази – заемане на позата, задържане и излизане от позата. Истинският ефект от А се постига през статичната фаза.

Правила и препоръки при практикуването на асани

1. А се правят винаги на празен стомах:

– да са минали 4 часа след обилно хранене

– да са минали 2 часа след умерено хранене

2. да не се практикуват на легло, на много мека постелка

3. за начинаещи е подходящо да започнат пролет или есен

4. преди А да се изпълняват криите за улеснение

5. да не се практикува вечер, за да не се превъзбуди организма

6. редовност и самодисциплина

7. удобно облекло

8. без излишни аксесоари

9. практиката да е без прекъсване

10. да се спазва принципът на постепеност

11. мерило за правилно изпълнение на практиката е лекота и чувство на бодрост

12. всеки да се съобразява със своя собствен капацитет

13. да не се стига до състояние на умора

14. не се препоръчва да практикуваме, когато сме силно развълнувани. По-доре е преди това да се успокоим с бавно дишане

15. с положителност, бодрост и приветливост да се изпълнява практиката

 Асаните правят човека силен, предпазват го от болести и придават гъвкавост на тялото му. („Х.П.“)

Препятствия пред йогина

Всяка промяна и всичко към което се стремим се постига с полагане на целенасочени усилия и постепенно преодоряване на всички появили се препятствия. Пътят на йогина може да бъде труден и дълъг, изпълнен с много пречки, капани и неверни посоки. За щастие йогите извървели пътя преди нас са ни оставили маркери за предвидимите пречки, както и способи за тяхното преодоляване. Синтезирани като 9 на брой в ЙСП, I,30 те са:

1 – болест, страдание / vyadhi / – физическо или ментално.

Не трябва да забравяме че тялото е неизбежен съпровод на духа и да преодоляваме всяко физическо неразположение с постепенност и разбиране, здравословен начин на живот за профилактика на различни заболявания и оптимално здраве.

2 – апатия / styana / –  породена от иннертността на съзнанието. С отлагане и търсене на извинения ние отлагаме своята йога практика и усещаме положените усилия като ненужни.

3 – съмнение / sanshaya / –  съмнения в собствените ни възможности или резултатите от йога практиката. Важно е да се култивира вяра в себе си и  Йога пътя.

4 – безразличие, небрежност / pramada / – което е резултат от липсата на будност и неправилна преценка, както и липса на постоянство. Йога е едновременно и наука, и философия, и изкуство и всяко усилие, грижа, преданност и постояннство ще доведат до положителен резултат.

5 – мързел, инертност / alasya /  – леност физическа и инертност на ума поради доминирането на тамастични елементи. Йога изисква хъс, дисциплина и тапас / воля /

6 – привързаност / avirati / –  жаждата за съединение на сетивата с техните обекти. Прекаляване и привързаност към приятните неща. Трябва да се приучим да „пускаме“ нашите привързаности и желания към физическите обекти за да имаме напредък по пътя на Йога.

7 – погрешни възгледи / bhrantidarshan / – наличие на различни викалпи които изкривяват и дават различна представа за пътя на йогина. Развитие на една различна представа за практиката на йога. Важно е различаващото и критично мислене за добиване на точните знания.

8 – непрогресиране – неспосоността да се задържи постигнатото било поради неправилна практика или възникнало някое от другите или група от тях препятствия поради тяхната взаимосвързаност.

9 – нестабилност на позата – отново в следствие на неправилна практика, неразбиране или породило се нетърпение.

9-те разсейващи фактори са съпътстват и от 4 по-малки пречки в зависимост от възникналите обстоятелство

1 – болка или тъга – могат да бъдат причинени от външни фактори или от такива вътре в йогина. Страданието може да бъде преодоляно чрез йога, бидейки част от пътя.

2 – отчаяние -в следствие на фиксиране на съзнанието върху определено страдание. Свързано е преди всичко с привързаността

3 – нестабилност на позата – треперене или болка в тялото в определена поза, смущения в дихателния ритъм са в следствие и тясна връзка между психиката и физиологията.

4 – смущения в ритъма на вдишване и издишване

Тези препятствия могат да се появят по всяко време и ако не успеем да ги отработим могат да се завръщат отново и отново. Могат да се появят като група и единствения начин за тяхното преодоляване е култивиране на ума и непрекъснати упражнения с една техника. Начина е самата Йога.

Чакри – същност и функции

Думата чакра буквално означава „колело” или „кръг”, но в контекста на йога по – уместен превод е „въртеж”. Чакрите са въртежи на пранична енергия на специфични места в тялото, които контролират потока на прана, проникваща в цялото човешко тяло. Всяка чакра е като ключ, който отключва или отваря модели на поведение, мисли или емоционални реакции, които присъстват несъзнателно в нашето ежедневие. Те са свързани с определени зони в мозъка и при повечето хора тези психически центрове са спящи или неактивни.

На физическо ниво чакрите са свързани с основните нервни окончания и жлезите с вътрешна секреция в тялото. Много асани имат изключително силен и благоприятстващ ефект на една или много от тези злежи или окончания. За пример сарвангасана (поза свещ) реализира силно напрежение върху щитувидната жлеза в зоната на гърлото, която се свързва с вишудхи чакра. Тя  масажирана и нейното функциониране е стимулирано и подобрено.

Концентрирането върху чакрите по време на йога практика стимулира потока на енергия през чакрите и помага за тяхното активиране. Това в последствие активира спящите центрове в мозъка и кореспондиращите зони на психическо и ментално ниво, позволявайки да усетим висотата на съзнанието, което принципно е недостъпно.

Основните чакри са седем и са локализирани по пътя на шушумна, енергиен канал протичащ през центъра на гръбначния стълб. Шушумна  започва от перинеума и завършва с върха на главата. Чакрите са свързани с мрежа от психични канали наречени нади, които кореспондират с нервите. Чакрите се изразяват символно с цветове на лотус, всяко от които има определен брой венчелистчета и характерен цвят. Лотуса символизира трите етапа, през които кандидата трябва да премине в духовно отношение: невежество, аспирация(стремеж към; домогване) и просветление. То представя духовното израстване от ниското ниво на осъзнатост до висшето ниво на съзнаване.

Венчелистчетата на лотуса, описвани с биджа мантра или семената на звука в Санскритската азбука, представят различна проява на психичната енергия свързана с чакрите или броя на надите (психичните канали) водещи към и от всяка една чакра.

от „Asana Pranayama Mudra Bandha” Swami Satyananda Saraswai


7.Сахасрара

6. Аджна

5. Вишутхи

4. Анахата

3. Манипура

2. Свадхищана

1. Муладхара

Муладхара чакра

 Муладхара чакра е позиционирана при перинеума в мъжкото тяло и при шийката на матката в женското. Думата мул означава  корен, а адхара място. За това и е известна като коренна чакра, коренен център. Символизира се с червен лотус с четири венчелистчета. В центъра има жълт квадрат, земния елемент, в който има червен триъгълник с върха надолу, символа на креативната енергия. Муладхара е мястото, където тръгва първичната енергия в човек  кундалини, която се представя като змия навита в кълбо, спяща в основата на гръбнака. Муладхара чакра е източника на всички енергии в човечеството и света като цяло –  сексуална, емоционална, ментална, психическа и духовна. Проявява се чрез надбъбречната жлеза, управлява функциите на бъбреците и гръбначния стълб. Това е чакрата на нашето оцеляване, прагматична и свръх реалистична. Тя насочва енергията на човешката воля. Там обитава чувството за самосъхранение, за собственост и материализъм. Чрез нея усещаме страх или гняв.
Тази основна чакра управлява производството на адреналин, свързано с реакциите ни за „борба или бягство”. Запушването на тази чакра е признак, че човек се срамува и се смята за незаслужаващ, не може да разпознае своите функции.

Основният аспект на тази чакра е невинността.
Невинността е качество, благодарение на което изпитваме чиста, детска радост, неограничена от предразсъдъци и обусловености. Тя ни дава достойнство, равновесие и усет за посока и цел в живота. Тя не е нищо друго освен простота, чистота и радост. Тя е вътрешната мъдрост, която неизменно съпътства малките деца и която при възрастните често бива забулена от облаците на съвременния живот. Въпреки всичко, това качество е вечно и не може да бъде разрушено.

Основни функции на първата чакра: оцеляване, сила, утвърждаване на жизнената енергия, прочистване.

Свързани органи: дебело черво и ректум.

Свързани жлези: надбъбречната жлеза.

Свадхищана  чакра

Разположена на гръбначния стълб, приблизително два пръста над Муладхара чакра. Буквалния превод на свадхищана е  жилище. Изобразява се с пурпурен лотус със шест венчелистчета. В средата му има бял полумесец, янтра на апас таатва, водния елемент. Свадхищана чакра се свързва с нуждата от удоволствия и сигурност. Асоциира се с езика и гениталните органи. Тази чакра ръководи отношението ни към другите, половия живот и възпроизвеждането и потока на сексуалната енергия. 
Тук се натрупва сексуалната енергия, както чувствата на страх и гняв, свързани с пола на индивида. Тази чакра управлява физическата и емоционалната страна на съзидателността и сексуалността. От нея идва творческата ни енергия и отношението ни към греха и вината. От тук се управляват отношенията ни при интимни и творчески връзки.

По време на медитация, когато извикаме оранжевият цвят в съзнанието си успяваме да посрещнем собствения си страх от липсата на съзидателност и продуктивност. Трябва да си представим, че този цвят се разлива из половата ни система, така ще успеем да се уравновесим и да пречистим усещането за конфликтност, объркване и безпокойство. В по – дълбок смисъл Свадхищана чакра е хранилещите на индивидуалното и колективното подсъзнание, мястото където се пазят всички самскари – минали емоционални впечатления, които се съхраняват в подсъзнанието под формата на архетипи. Тя е центъра на човешките най – примитивни инстинкти. Пречиствайки втора чакра изкарваме животинската природа от нас.

Втората чакра е центърът на творчеството и на чистото познание.


Тя ни свързва с вътрешния извор на вдъхновение и ни позволява да усетим красотата около нас. Чистото познание, което тя ни дава, не идва от ума. То е директно усещане на реалността. Това е чакрата на чистото, добро внимание и силата на концентрацията. На физическо ниво тя се грижи за черния дроб, за бъбреците и за долната част на стомаха. Когато ние мислим прекалено много, този център се изтощава енергийно и излиза от равновесие. Тогава развиваме болести като диабет и левкемия.

Основни функции на втората чакра: творчество, създаване на потомство, сексуална функция, повишава­не на жизнения тонус.

Свързани органи: дебело черво, пикочен мехур, бъбре­ците и половите органи.

Свързани жлези: половите жлези.

Основен съответстващ нервен център: простатният сплит (при мъжете), утеровагиналният сплит (при жените).

Манипура чакра

Е разположена на гръбнака над пъпа. Думата мани означава скъпоценност/съкровище, а пура град. От там и Манипура се превежда като града на съкровищата. Нарича се така, защото е огнения център, блестящ и преливащ от жизненост и енергия. Тази чакра се изобразява с ярък жълт лотус със шест венчелистчета. В лотуса се намира огнено червен триъгълник, янтрата на агни таатва, огнения елемнт.

Манипура е центъра на самоизтъкването, силата и надмощието. Асоциита се със зрението и ходилата, с амбицията, волята и способността за управление. В негативен смисъл това може да бъде изразено с деспотизъм и с принизяване на останалите с цел да получим лична облага. Тя е центърът на емоционалната чувствителност, личната власт, чувствителността и егото. Трябва да балансираме егото си, защото то е голяма пречка към нашия растеж. То е свързано със страха ни да не би да загубим нещо или някого до себе си. Така възниква нуждата да манипулираме и да контролираме хората около нас. Когато изпитваме привързаност или загриженост ние изчерпваме енергията от тази чакра. Там се намира нашият емоционален живот. Затова, когато искаме емоционално да се дистанцираме, де се предпазим от някоя ситуация, ние неволно кръстосваме ръце пред гърдите си, така предпазваме слънчевия си сплит.

Слънчевия сплит се свързва предимно със процеса на храносмилане и метаболизма. Управлява функционирането на стомашните жлези, панкреаса, жлъчния мехур и останалите органи, които произвеждат ензими, киселини и сокове, необходими за процеса на храносмилане и усвояване на хранителните вещества.

Надбъбречните жлези също се свързват с Манипура. Те отделят адреналин в кръвта по време на спешни/ опасни ситуации. Това води до увеличаване на физиологичния процес при който ума и вниманието се изостря, сърдечния ритъм се повишава и  дишането учестява, в следствие на което тялото е подготвено за по – интензивно ниво на активост от нормалното наречено fight or flight reaction – бий или бягай реакция. Страдащите от  депресия, проблеми с храносмилането, диабет и стомашно разстройство, трябва да се концентрират върху Манипура чакра и опитат да усетят енергията преминаваща през този център.

Основни функции на третата чакра: воля, индивиду­ална сила, храносмилане и усвояване на хранителните вещества.

Свързани органи: черен дроб, далак, стомахът и тънките черва.

Свързани жлези: панкреасът.

Основен съответстващ нервен център: слънчевият сплит.

Анахата чакра:

Анахата чакра е позиционирана върху гръбнака, зад гръднаха кост на ниво със сърцето. Думата анахата буквално означава неударен. Всички звуци във вселената са в резултат на удар между два обекта, който образуват вибрация или звукови вълни. Първичния звук, който се издава отвъд този материален свят  е източника на всички звуци и познат като анахад нада – неударения звук. Сърдечния център е мястото, където този звук се проявява. Това се възприема от йогите като вътрешна, нестихваща вибрация – звукът на вселената.

Тази чакра се изобразява със син лотус с дванадесет венчелистчета. В средата на лотуса е разположен шестоъгълник, формиран от два преплетени триъгълника. Това е янтрата на вайя таатва, въздушния елемент. Анахата чакра е центъра свързан с усещането за допир (чувствителността), с ръцете (взимаши и даваши), емоционалността, като се започне от ревността до безусловната любов. Докато този център е отворен, човек е толерантен и сбособен да приема и обича всички човешки същества такива, каквито са.

На физическо ниво Анахата се свързва със сърцето, белите дробове, кръвоносната и дихателната система. Ако тя бъде сериозно блокирана, можем да развием астма или различни сърдечни заболявания. Именно от сърцето идват обичта и състраданието. Това е чакрата, която ни дава и чувство за отговорност и чистота в отношението ни към другите. Централната сърдечната чакра ни дава сигурност и увереност. Всички наши притеснения, съмнения и страхове биват премахнати, когато сърдечната чакра е напълно озарена от Кундалини.

Основни функции на четвъртата чакра:
 любов; със­традание; имунитет; сърдечна дейност, функциите на белия дроб и бронхите.

Свързани органи: сърцето и белите дробове.

Свързани жлези: тимусът.

Основен съответстващ нервен център: сърдечният сплит.

Аджна чакра:

Е позиционирана зад междувеждието, на върха на гръбнака. Този център е известен с различни имена:  трето око; джнана чакшу – окото на мъдростта; тривени – сливане на трите реки; гуру чакра и Окото на Шива. Думата аджна означава заповед, повеля.

Аджна чакра се изобразява чрез сребърен лотус с две венчелистчета, които представляват слънцето и луната или пингала, положителната сила и ида, негативната сила. Тези два енергийни канала (пранични канала), които са отговорни за изживяването на дуалистичността се събират в този център с шушумна, главния енергиен канал(духовната сила). Елементът на тази чакра е умът, съзнанието. Това е центъра, в който се развиват мъдростта и интуицията. Когато Аджна е събудена умът става стабилен и силен, придубива се пълен контрол сърху праната (живителната сила).

Аджна чакра е свързана със епифизната жлеза, която в повечето случаи е  почти атрофирала у възрастния човек.  На психично ниво, този център е моста между умственото и психично измерение. Мисълта е много фина форма на енергия. Когато Аджна чакра е отворена е възможно да изпращаш и получаваш мисли от този център. Тя е като психична врата за по – дълбока осъзнатост.

Човешкият ум е разделен на его (аханкара ) и суперего (манас) . Те са връхните точки на левият и десният канал от нашата фина система които се пресичат  в Аджна Чакра. 

Всичко което преминава в лявата страна – спомени , обусловености , всичко минало, се натрупва в суперегото в дясната страна на мозъка . Както егото така и суперегото е сляпа улица и затова прекомерната активност на лявата страна го издува като балон. Причините затова могат да бъдат силноемоционален темперамент , желанието да навредиш на себеси , робуването на навици и т.н .

Супрегото е в областа на подсъзнанието , където се складира целият минал опит и знания .

Егото (Аханкара) е в лявата страна на мозъка и е балонът , в който се издигат парите на дейноста на дясната страна.  В процеса на работа , мислене , планирана , загуба на самообладание , ние изгаряме енергия и отделящата се топлина създава изпарения като в комин на пещ. Но вместо да се разнесат в атмосферата , тези изпарения само издуват балона на егото. Поради това още в ранна възраст фонтанелата се калцира и втвърдява и ние започваме да развиваме нашата обособена самоличности своята концепция за „Аз“. Егото обвива сърцето (там където е нашият дух), ние загубваме образа на Духа и се идентифицираме само с този когото наричаме „Аз“ .

За да раздуем балона на егото в пропорция с останалият инструмент , трябва да го прободем с иглата на хумора. Наблюдаваики като свидетел егото вие започвате да забелязвате изтънчените му номера и манипулации и тогава това става шега. Ние не можем да се борим с егото това е в противоречие с нас самите. Единственото което можем да направим е да намалим обема му с нашият смях. Тогава вече сърцето може да разкъса примката си.

Стимулирането на Аджна чакра развива възможностите на ума като интелект, памет и концентрация.

На физическо ниво,то координира дейността на хипофизната жлеза и малкия мозък.Хипофизата има жизнена роля в организма, така че заедно с хипоталамуса действат като главна система на другите ендокринни жлези.
Затова че, Аджна чакра има жизнена роля, не само в духовното събуждане на човека, но и в химията на тялото.

Вишудхи чакра:

позиционирана в задната част на врата, зад гърлото е центъра на пречистване. Думата вишудхи означава пречистване и представката ви подсилва това качество. Изобразява се с виолетов лотус с шеснадесет венчелистчета. В центъра на лотуса е разположен бял кръг, янтрата акаша татва, елемента етер. Животното свързано с чакрата е белия слон. Правилното разбиране и дискриминацията се развиват във Вишудхи чакра. Тук дуализма в живота е приет, позволявайки на нещата в живота да се случват така, както трябва да бъде. Вишудхи, е и  чакрата на дипломацията, на общуването с другите и на чувството за необвързаност. За да се отвори тази чакра  трябва да се освободим от чувството за вина. Тенденциите да доминираме другите и да се чувстваме доминирани от някого, комплексите за малоценност изчезват, когато този център бъде захранен отворен. Това е чакрата, която ни помага да чувстваме връзката си с остналите хора, с цялата Вселена, да усещаме, че сме частица от цялото, а не изолирани субекти. Вишудхи въплъщава тези качества, които управляват нашата комуникация с другите. От тук се регулира нашият импулс да казваме истината такава, каквато е, но без да нараняваме другите. Добре известно е, че онова, което ние виждаме в другите, е отражение на самите нас. Винаги, когато искаме да разкритикуваме и осъдим друг човек, трябва да се позамислим, защото всъщност това, което порицаваме е качеството, което не харесваме у себе си. По време на медитация чрез този център се освобождаваме от лошите чувства, които изпитваме към другите. Затрудненията в чакрата на гърлото се причинява и от страх да кажем своята истина. Стремежът ни да се харесаме на другите и жертването на собствените ни виждания довежда до неудовлетворение в общуването.

Във физически план Вишудхи управлява очите, гласните струни, зоната на ларингса, щитовидната и паращитовидните злежи. Управлява работата на белите дробове, бронхиалния апарат и метаболизма.


Основни функции на петата чакра: висше творчество и общуване.

Свързани органи: гласните струни.

Свързани жлези: тироидната жлеза.

Основен съответстващ нервен център: ларингалният сплит.

Сахасрара чакра:

Е позиционирана на върха на главата, центъра на висшето съзнание. Думата сахасрара означава шиляда. Сахасрара се визуализира като блестящ лотус с хиляда венчелистчета, съдържащи педесетте букви на Санскритската азбука. В центъра на лотуса се намира блестящия джотирлинга, центъра на светлината, символ на чистото съзнание. В мистичното мислене Сахасрара е мястото на обединение на Шива (съзнанието) и Шакти(енергията,силата), сливане на съзнанието с материята и енергията, индивидуалния Аз с висшия Аз.

Сахасрара чакра символизира откъсването от илюзията,основен елемент в постигането на върховната истина, че всичко е едно и Едно е всичко.
Достигайки нивото на Сахасрара,човекът приема съзнанието на Безкрайността.Физическата функция е духовно отваряне към сътворяващата сила на Вселената.

Проявява се като епифизата, управлява дейността на горната част на мозъка и дясното око. В тази седма чакра се намират съответствията на останалите чакри.  Погледнато от най-горната чакра, гневът отстъпва на разбирането, омразата на любовта. От тази гледна точка тъмните емоции като страх, потиснатост и омраза унищожават енергията ни, което ни води до болести.

Основни функции на седмата чакра: космическо съз­нание.

Свързани органи: мозъкът.

Свързани жлези: епифизата.

Основен съответстващ нервен център: кавернозни­ят сплит.